La duda puede estar en la esencia de la intención, o puede estar en la descripción de la intención: 1. Si la duda está en la esencia de la intención: como si se propusiera ayunar mañana si es de Ramadán, y no ayunar si es de Sha'ban, esto no es permitido, y no se convierte en ayunador; debido a la falta de certeza que hace que se pierda el pilar de la intención, que es la determinación con certeza, y la intención dudosa no se considera una verdadera intención, ya que la intención es la determinación para la acción, y la duda impide la determinación. 2. Si la duda está en la descripción de la intención: A. La duda en la descripción de la intención entre Ramadán y otra obligación, se desaconseja por pureza, y se considera que está ayunando, si se aclara que es de Ramadán, entonces es por Ramadán, y si se revela que es de Sha'ban, entonces su ayuno es voluntario; debido a la duda en la descripción de la intención, y si invalida su ayuno, no lo deberá compensar. B. La duda en la descripción de la intención entre Ramadán y un ayuno voluntario, se desaconseja por pureza, y se considera que está ayunando, si se aclara que es Ramadán, entonces es por él, y si se revela que es Sha'ban, entonces su ayuno es voluntario, y si invalida su ayuno, no lo deberá compensar. Ver: Detalle de estas reglas en Tabiin al-Haqaiq 1: 318, y Al-Hadiyah Al-Alaiyah p156-157.