Digo, y con la ayuda de Dios: El nacimiento del Profeta: la reunión de la gente para leer el Corán y narrar las noticias sobre su nacimiento , así como las alabanzas y la entrega de comida y otras buenas acciones, como se menciona en la ayuda a los estudiantes 3: 361. Por lo tanto, el objetivo de celebrar el nacimiento del Profeta es recordar el amor por su noble Profeta , su vida ejemplar, sus buenas cualidades y su gran estatus entre la gente; como dice Allah: {Eso, y quien honra los ritos de Allah, en verdad, esto es de la piedad de los corazones} [Al-Hajj: 32], y difundir las buenas acciones y lo recto, como alimentar a los necesitados y recordar las leyes, y aumentar la alegría entre los musulmanes al acercarse a su amor , y recordar su nacimiento, sus milagros, su vida y darlo a conocer , y alimentar a los pobres y necesitados. El Suyuti dijo en el "Al-Hawi" para las fatwas, p. 2528: «La esencia de la celebración del nacimiento, que es la reunión de la gente, la lectura de lo que se facilite del Corán, y la narración de las noticias sobre el inicio del Profeta , y lo que ocurrió en su nacimiento de los signos... es una de las innovaciones por las que su autor es recompensado; por la grandeza del Profeta , y por mostrar alegría y regocijo por su noble nacimiento». Entre las pruebas de la recomendación de celebrar el nacimiento: 1. Dijo : {Di: Por la gracia de Allah y su misericordia, por eso que se alegren; es mejor que lo que acumulan} [Yunus: 58], así que Allah  nos pidió que nos alegremos por la misericordia, y el Profeta  es la misericordia para la nación. De Ibn Abbas , se dice: «La gracia de Allah es el conocimiento, y la misericordia del Profeta , dijo Allah : {Y no te hemos enviado sino como una misericordia para los mundos} [Los Profetas: 107].», como se menciona en "El dorado" 4: 367. El Alusi, en "El espíritu de los significados" 10: 141, dijo: «Es conocido que el Profeta  es descrito como una misericordia». 2. Dijo : {Y a todos les contamos de las noticias de los mensajeros, para que consoliden tu corazón} [Hud: 120], en el versículo se pide contar las noticias de los mensajeros, ya que esto consolida los corazones de los creyentes, por lo que es un estímulo a repetir la mención del nacimiento y cuidarlo. 3. Dijo  en la boca de nuestro Señor Jesús: {Y la paz sea sobre mí el día que nací, y el día que muera, y el día que sea resucitado vivo} [María: 33], este versículo y el anterior, entre otros versículos, están llenos de indicaciones sobre el nacimiento de Cristo , su alabanza y la mención de sus virtudes que Allah le otorgó, y todos ellos son testigos y llamados a celebrar este gran evento, y el nacimiento de Muhammad  no es menos importante que el nacimiento de Jesús , sino que el nacimiento del Mensajero  es más grande; porque es la mayor bendición, así que su nacimiento también es el más grande y el más importante. 4. Dijo : {Y recuérdales los días de Allah} [Ibrahim: 5], y dijo : {Y recita sobre ellos la noticia de Ibrahim} [Los Poetas: 69], y lo que se busca es recordarlos, y recordar lo que Allah les ha otorgado; porque en recordar lo que trajeron de guía, se atrae los corazones y las mentes hacia la gracia de Allah sobre Sus siervos; para que se dirijan a los derechos de Allah sobre ellos, para que puedan esperar Su misericordia y temer Su castigo, y llamarlo con deseo y temor, y eso es de las noticias de los mensajeros desde su nacimiento hasta que Allah los llama en todas sus circunstancias, y eleva los espíritus, purifica las visiones, y purifica los sentimientos, y guía las almas rebeldes, para que se sometan a la obediencia a Allah y a la devoción a Su amor, y se dediquen a Él y se aferren a Su complacencia, y se alejen de Su ira, y todo esto y más es lo que la memoria y el recordatorio de las bendiciones de Allah, y la celebración de ellas, pueden lograr. 5. Dijo : {Ciertamente, Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta. ¡Oh, ustedes que creen! ¡Pidan bendiciones sobre él y saludenlo con un saludo de paz!} [Los Partidos: 56], y esto es una clara evidencia de su veneración y grandeza en todo momento; porque su amor  y lealtad son la esencia y la base de la religión, así que todas las adoraciones conducen a él y moldean los corazones para amarlo, y este es un estatus noble, y una celebración digna, y la celebración del nacimiento no es más que una forma de acostumbrar al alma a enviar muchas bendiciones sobre él ; con la esperanza de que el amor por él y por su familia se imprima en los corazones para que ese amor establezca un pilar de la fe y construya un palacio de certeza. 6. De Abu Qatada , que el Mensajero de Allah  fue preguntado sobre el ayuno del lunes y dijo: «Ese es el día en que nací, y en el que me fue revelado» en Sahih Muslim 2: 819, y este es un texto sobre la celebración del día de su nacimiento  que no admite otra interpretación. Ibn Rajab dijo en "Las sutilezas del conocimiento", p. 98: «Esto indica la recomendación de ayunar en los días en que se renuevan las bendiciones de Allah sobre Sus siervos, ya que la mayor bendición de Allah  sobre esta nación es la aparición de Muhammad  y su misión y envío a ellos, como dijo : {Ciertamente, Allah ha favorecido a los creyentes cuando envió entre ellos un Mensajero de ellos mismos} [La familia de Imrán: 164], así que ayunar el día en que se renovó esta bendición de Allah  sobre Sus siervos creyentes es algo hermoso, y es parte de corresponder a las bendiciones en los momentos de su renovación con agradecimiento», y el objetivo es alcanzar con esta obediencia el amor de Allah y de Su Mensajero , y esto puede lograrse por cualquier medio permitido, ya que los medios tienen la misma regla que los objetivos si el objetivo es legítimo. 7. De Ibn Abbas , se dice: «Cuando el Profeta  llegó a Medina, vio a los judíos ayunando el día de Ashura, y les preguntó sobre eso, y dijeron: Es el día en que Allah concedió la victoria a Moisés y a los hijos de Israel sobre Faraón, y nosotros ayunamos en su honor. Entonces el Profeta  dijo: Nosotros somos más merecedores de Moisés, y ordenó ayunar ese día» en Sahih Al-Bujari 7: 215, y en este hadiz hay una base para observar el tiempo y cuidarlo. Y con este hadiz, Ibn Hajar Al-Asqalani argumentó la legitimidad de celebrar el nacimiento del Profeta, como en una fatwa que fue transmitida por el Suyuti en "Al-Hawi" para las fatwas 1: 196, y dijo lo siguiente: «Se puede deducir de esto la gratitud a Allah por lo que ha otorgado en un día específico de conceder una bendición o evitar un castigo, y se considera en relación a ese día cada año, y la gratitud a Allah se logra a través de varios tipos de adoración como la prostración, el ayuno, la limosna y la recitación, y ¿qué bendición es mayor que la bendición de la aparición de este Profeta , el Profeta de la misericordia, en ese día?». 8. El Mensajero de Allah  ofreció un sacrificio por sí mismo después de su profecía , el Suyuti dijo en "Hassan Al-Maqsad" 1: 196: «Y se ha demostrado su realización en otra fuente, que es lo que el Bayhaqi narró de Anas, que el Profeta  ofreció un sacrificio por sí mismo después de la profecía, aunque se ha mencionado que su abuelo Abdul Muttalib ofreció un sacrificio por él en el séptimo día de su nacimiento, y el sacrificio no se repite una segunda vez, así que esto se interpreta como que lo que hizo el Profeta  fue mostrar gratitud por haber sido creado por Allah como una misericordia para los mundos, y una legislación para su nación, como él solía orar por sí mismo por eso, por lo que también es recomendable para nosotros mostrar gratitud por su nacimiento reuniéndonos y alimentando a la gente y otras formas de buenas acciones y mostrando alegría. Y en cuanto a reunirse para hacer el bien, es legítimo por la evidencia de su dicho : «No se sienta un grupo que recuerda a Allah , excepto que los rodean los ángeles, y la misericordia los cubre, y la tranquilidad desciende sobre ellos, y Allah los menciona entre quienes están con Él» en Sahih Muslim R2700. Ibn Hajar Al-Haytami dijo en "Las fatwas hadicísticas", p. 150: «Y en ello hay una clara evidencia sobre la virtud de reunirse para hacer el bien, y sentarse para ello, y que ambas situaciones son buenas...». 9. El Profeta  dijo sobre la virtud del viernes: «En él fue creado Adán» en el Muwatta 1: 108, y en Sunan Al-Tirmidhi R419, y fue autenticado, así que el día viernes fue honrado por la creación de Adán, así que por la evidencia del texto y el significado del discurso y la comparación, se establece la virtud del día en que nació el Mensajero de Allah , y tendrá la misma virtud cada vez que se repita, como es la virtud del día viernes. Entre las palabras de los eruditos sobre la recomendación de celebrar el nacimiento: Se ha llegado a un consenso sobre la recomendación de celebrar el nacimiento, ya que los eruditos mencionaron que el primero en celebrar el nacimiento fue el rey Al-Mudhafar, el dueño de Irbil, y que los grandes eruditos y otros asistían a la celebración del nacimiento, y fue recomendado por más de uno de los imames esforzados, entre ellos: Dijo Abu Shama Al-Maqdisi (m. 665 d.H.): «Y de lo mejor que se ha innovado en nuestro tiempo es lo que se hace en el día que coincide con el día de su nacimiento , de limosnas y buenas acciones y mostrar adornos y alegría, ya que negar eso – junto con lo que implica de bondad hacia los pobres – es una señal de su amor ». El Suyuti dijo en "Hassan Al-Maqsad en la celebración del nacimiento", que escribió sobre la recomendación de celebrar el nacimiento del Profeta, dijo después de que se le preguntó sobre la celebración del nacimiento del Profeta en el mes de Rabi' Al-Awwal, cuál es su juicio desde el punto de vista de la ley, y si es algo loable o censurable, y si su autor es recompensado: Dijo: Y la respuesta para mí es que la esencia de la celebración del nacimiento, que es la reunión de la gente y la lectura de lo que se facilite del Corán y la narración de las noticias sobre el inicio del asunto del Profeta  y lo que ocurrió en su nacimiento de los signos, y luego se les extiende una mesa para que coman y se vayan sin más que eso, y es una de las buenas innovaciones por las que su autor es recompensado; por la grandeza del Profeta  y por mostrar alegría y regocijo por su noble nacimiento». Dijo Ibn Al-Jazari en "El conocimiento del nacimiento noble": «Es cierto que Abu Lahab tiene su castigo en el infierno aliviado cada lunes por haber liberado a Thuwaiba cuando le dio la buena noticia del nacimiento del Profeta , así que si Abu Lahab, el incrédulo, que el Corán menciona en su condena, es recompensado en el infierno por su alegría en la noche del nacimiento del Profeta , ¿qué pasará con el musulmán monoteísta de la nación del Profeta  que se alegra por su nacimiento y da lo que puede en su amor? Ciertamente, su recompensa de Allah el Generoso será que lo introduzca por Su gracia en el Paraíso de deleite. Y el Hafiz Shams Al-Din Al-Dimashqi recitó en su libro titulado "La fuente del sediento en el nacimiento del guiador": Si este es un incrédulo que su condena ha llegado * y sus manos han fracasado en el infierno eternamente, Se ha dicho que en el lunes siempre * se le alivia por su alegría por Ahmad. Entonces, ¿cuál es la opinión del siervo que toda su vida * ha estado alegre con Ahmad y ha muerto como monoteísta? Dijo Ibn Kathir en "La historia y el final" 2: 108 en la biografía de Abu Al-Khattab Ibn Duhya: «Era una de las personalidades de los eruditos y famosos por su virtud, vino del Magreb y entró en Siria e Irak y pasó por Irbil en el año (604 d.H.) y encontró a su rey, el gran Al-Mudhafar Din Ibn Zain Al-Din, cuidando del nacimiento, así que escribió para él un libro titulado "La iluminación en el nacimiento del portador de buenas nuevas" y se lo leyó a él mismo, y él le recompensó con mil dinares». Dijo Ibn Hajar Al-Asqalani: «La esencia de la celebración del nacimiento es una innovación que no fue transmitida por ninguno de los predecesores piadosos de los tres siglos: los compañeros, los seguidores y los seguidores de los seguidores, pero a pesar de eso, ha incluido virtudes y defectos, así que quien busque en su práctica las virtudes y evite los defectos, será una buena innovación, de lo contrario, no lo será». Así que esta es una suave indicación y un recordatorio pasajero de la importancia de revivir esta ocasión noble en los corazones de los creyentes; para que aumenten su amor, veneración y respeto por su Profeta , y se aferren a su Sunnah y su noble camino en sus vidas, y se han escrito innumerables libros sobre su noble nacimiento, entre ellos: "La celebración del aniversario del nacimiento del Profeta noble" de Muhammad Ibn Alawi Al-Maliki, y "La perfección del arte en la realización del significado de la innovación" de Abdullah Al-Ghamari, y "La gran bendición en el nacimiento del Señor de la humanidad" de Ibn Hajar Al-Haytami, y "La guía completa en los recursos del nacimiento del Profeta y lo que se acostumbra a hacer en él" de Muhammad Ali Ibn Hussein Al-Maliki, y "La declaración profética sobre la virtud, la manifestación de las perfecciones en el nacimiento del Señor de los seres" de Salama Al-Radi, "Las inspiraciones ahmadíes y las exhalaciones espirituales en el nacimiento del mejor de la humanidad" de Muhammad Ibn Abdul Kabir Al-Kattani, y "La hermosa poesía en el nacimiento del intercesor" de Yusuf Ibn Ismail Al-Nabhani, y "El nacimiento de Al-Manawi" de Abdul Ra'uf Al-Manawi, y "La clara declaración en respuesta a quien niega el nacimiento del Profeta" de Abu Hashim Al-Sayyid Al-Sharif, "La búsqueda de alcanzar el amor de Allah alabando al Mensajero y la legitimidad de leer el nacimiento" de Abu Muhammad Al-Wailturi, y "Las pruebas contundentes y las evidencias brillantes sobre la legitimidad de celebrar el nacimiento del Profeta noble" de Hamid Ahmad Babiker. Y Allah sabe mejor.