Digo y con la ayuda de Dios: El que deja de orar tiene dos situaciones: o la deja por negación o por pereza: la primera: el que deja de orar por negación y rechazo: está en estado de incredulidad; porque la oración es un deber establecido con una evidencia de certeza tanto en su existencia como en su significado, y quien niega un deber es un incrédulo. La segunda: el que deja de orar deliberadamente, por frivolidad y pereza: es un pecador, y se le retiene hasta que ore; porque se le retiene por el derecho del siervo, y el derecho de Dios es más importante. Así que, de acuerdo con lo que narró Ubada t, dijo r: «Cinco oraciones que Dios ha impuesto a Sus siervos; quien las cumpla y las complete sin menospreciarlas, tendrá ante Dios un pacto que le permitirá entrar al paraíso, y quien las cumpla pero las menosprecie, no tendrá ante Dios un pacto; si quiere, lo castiga, y si quiere, lo perdona» en Sahih Ibn Hibban 5: 23, y en los hadices seleccionados 8: 365, y en Sunan Abu Dawood 2: 62, y en Sunan Al-Nasa'i Al-Kubra 1: 142, y en Al-Mujtabá 1: 230, y en Sunan Ibn Majah 1: 449, y en Al-Muwatta 1: 12. En otra narración: «Quien se encuentre con Él cumpliendo estas oraciones sin descuidar ninguna, tendrá un pacto con Él que le permitirá entrar al paraíso, y quien se encuentre con Él habiendo descuidado alguna de ellas por menosprecio, no tendrá pacto con Él; si quiere, lo castiga, y si quiere, lo perdona», en Musnad Ahmad 5: 322, y en Mushkil Al-Athar 4: 194. Y de Ka'b ibn 'Ajrah Al-Ansari, que Allah esté complacido con él, dijo: «El Mensajero de Allah r salió ante nosotros mientras estábamos en la mezquita, siete de nosotros, tres de nuestros árabes y cuatro de nuestros libertos, y dijo: ¿Qué les hace estar aquí? Respondimos: la oración. Dijo: Entonces, clavó su dedo en la tierra, luego se inclinó un momento, luego levantó su cabeza hacia nosotros y dijo: ¿Saben lo que dice su Señor? Respondimos: Allah y Su Mensajero saben mejor. Dijo: Él dice: Quien reza la oración a su tiempo y establece sus límites, tendrá un pacto con Allah que le permitirá entrar al paraíso; y quien no establezca la oración a su tiempo y no cumpla con sus límites, no tendrá un pacto conmigo; si quiero, lo introduciré en el fuego, y si quiero, lo introduciré en el paraíso» en Mushkil Al-Athar 4: 200, y en Sunan Al-Darimi 1: 303, y en Musnad Abd ibn Hamid 1: 145. El Imam Al-Tahawi dijo en Mushkil Al-Athar 4: 201: «Y en ambos hadices: Y si quiere, lo introduce en el paraíso, lo que indica que no lo saca de la religión, haciéndolo un apóstata incrédulo; porque Allah, Glorificado y Exaltado sea, no introduce en el paraíso a quien le asocia algo; como dice Allah, Glorificado y Exaltado: {Ciertamente, quien asocie algo con Allah, Allah le ha prohibido el paraíso} Al-Ma'idah: 73, y no le perdona; como dice Allah, Glorificado y Exaltado: {Ciertamente, Allah no perdona que se le asocie algo, pero perdona lo que está por debajo de eso a quien Él quiere} An-Nisa: 48». Esto es más apropiado por analogía; porque los deberes de Allah sobre Sus siervos en momentos específicos incluyen: las cinco oraciones, y también: el ayuno del mes de Ramadán, y quien deja de ayunar el mes de Ramadán deliberadamente sin negar su obligación no se convierte en incrédulo ni apóstata de la religión; así que su caso es similar al del que deja de orar hasta que se pase su tiempo sin negarla y sin ser incrédulo, por lo que no se convierte en apóstata ni sale de la religión. Ver: Mushkil Al-Athar 4: 206, y Tanwir Al-Absar y Al-Durr Al-Mukhtar 1: 235, y Allah sabe mejor.