Digo y con la ayuda de Dios: Si el recipiente es pequeño de tal manera que se puede levantar, lo levanta con la mano izquierda, lo vierte sobre la palma de la mano derecha y la lava tres veces, luego vierte con la mano derecha sobre la palma de la mano izquierda. Y si es grande de tal manera que no se puede levantar, si tiene un recipiente pequeño, levanta el agua y las lava tres veces: es decir, que lo levanta con la mano izquierda para lavar la derecha, luego con la derecha para lavar la izquierda. Y si no tiene un recipiente para sacar agua, entonces introduce los dedos de su mano izquierda juntos en el recipiente, y no introduce la palma; porque si introduce la palma, el agua se vuelve impura —es decir, el agua que toca la palma se vuelve impura si se separa, no todo el agua del recipiente—, y vierte el agua sobre su mano derecha, y frota los dedos entre sí así tres veces, luego introduce su mano derecha en el recipiente, alcanzando lo que alcance. Y lo que se narró de Abu Huraira , dijo : «Cuando uno de ustedes se despierte de su sueño, no debe sumergir su mano en el recipiente hasta que la lave tres veces, porque no sabe dónde ha estado su mano», en Sahih Muslim 1: 233, y Sahih Ibn Khuzaymah 1: 74, y Sahih Ibn Hibban 3: 345.

Esto se entiende en el caso de que el recipiente sea pequeño o grande y tenga un recipiente pequeño con él, ya que se le desaconseja sumergir en este caso. Pero si el recipiente es grande y no tiene un recipiente pequeño, entonces introduce los dedos de su mano izquierda juntos en el recipiente, ya que él  prohibió la inmersión, y la prohibición sin confirmación implica la prohibición, ¿cómo no, cuando ha sido enfatizada con la letra 'n'? Por lo tanto, debe ser obligatorio lavar la mano en consideración al principio del hadiz; para evitar la inmersión prohibida, aunque nos hemos desviado de la obligatoriedad, considerando su final.

Él  indicó con su razonamiento la suposición de impureza, y quien duda de la impureza, es recomendable que la lave, pero no es obligatorio; porque la certeza no se elimina por la duda. Así que si se elimina la obligatoriedad por un impedimento, se establece lo que está por debajo de ello, que es la sunnah, y todo esto si no sabe que hay impureza en su mano. Pero si sabe, entonces la eliminación de la impureza de tal manera que no lleve a la impureza del recipiente o de otro es obligatorio. Ver: Al-Jawhara Al-Nayyira, 1/5, Al-Bahr Al-Ra'iq, 1/17, Umdat Al-Ri'aya 1: 62, y Sharh Al-Wiqaya p80, y Allah sabe mejor.