Ich sage und mit Gottes Hilfe: Für jedes Pferd, das sowohl männliche als auch weibliche Tiere umfasst und weidet, beträgt die Zakat einen Dinar oder ein Viertel des Zehntels seines Wertes, solange es den Mindestwert erreicht. Der Besitzer hat die Wahl, ob er für jedes Pferd einen Golddinar – was 5 Gramm entspricht – gibt oder ob er es bewertet und ein Viertel des Zehntels – also (2,5) % seines Wertes – zahlt; denn von Al-Sa'ib ibn Yazid t wird berichtet, dass er sagte: „Ich sah meinen Vater die Pferde bewerten und dann die Zakat an Umar t geben“, überliefert von Al-Daraqutni in den Seltenheiten von Malik mit einer korrekten Überlieferung, wie in Al-I'laa Al-Sunan 9: 37. Und von Jabir t wird berichtet, dass er sagte r: „Für die weidenden Pferde ist für jedes Pferd ein Dinar zu zahlen“, in den Sunan von Al-Daraqutni 2: 125 und den großen Sunan von Al-Bayhaqi 4: 119. Sie sagten: Dies wurde allein von Furuk über Ja'far überliefert, und er ist sehr schwach, und die anderen sind schwach. In Fath Bab Al-'Inaya 1: 493 gibt es eine Widerlegung ihrer Aussage, und dies gilt bei Abu Hanifa, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und nach seiner Aussage sind die Texte übereinstimmend. Bei den beiden Gefährten ist die Zakat auf Pferde nur dann verpflichtend, wenn sie für den Handel sind, und sie wird als Zakat auf Waren gezahlt; denn von Ali t wird berichtet, dass er sagte r: „Ich habe euch von der Zakat auf Pferde und Sklaven befreit, so gebt die Zakat auf Silber – von jedem vierzig Dirham einen Dirham, und es gibt nichts in neunzig und hundert, und wenn es zweihundert erreicht, sind fünf Dirham darin“, in den Sunan von Abu Dawood 1: 494, den Sunan von Ibn Majah 1: 571, dem Sahih von Ibn Khuzaymah 4: 28 und dem Musnad von Ahmad 1: 113. Und von Abu Huraira t wird berichtet, dass er sagte r: „Ich habe euch von der Zakat auf die Stirn und die Decke und die Nakhah befreit“, in den großen Sunan von Al-Bayhaqi 4: 118, und die Stirn bezieht sich auf die Pferde, und ihre Aussage ist korrekt, denn in Al-Khanya 1: 249 und Al-Bazzaziyya 4: 83: die Fatwa basiert auf ihrer Aussage. In Al-Mawahib C50/B: dies ist das zuverlässigste, was fatwa gegeben wird, und Allah weiß es besser.