Ich sage und mit Allahs Hilfe: Diese Sekrete sind rein nach Imam Abu Hanifa . In "Al-Jawhara Al-Nayyira" 1: 38 steht: "Die Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans ist rein bei Abu Hanifa wie andere Körperfeuchtigkeiten." Daher wird die Kleidung, die damit in Kontakt kommt, nicht unrein; denn sie ist wie andere Körperfeuchtigkeiten wie Schweiß und ähnliches, die die Kleidung nicht verunreinigen. In "Rad Al-Muhtar" 1: 349 steht: Die Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans ist rein; und daher wurde in "Al-Tatar Khaniya" überliefert, dass die Feuchtigkeit des Neugeborenen bei der Geburt rein ist, ebenso das Lamm, wenn es seine Mutter verlässt, und auch das Ei, sodass das Kleidungsstück und das Wasser, in das es fällt, nicht unrein werden, aber es ist unerwünscht, sich damit die Wudu zu machen aufgrund der unterschiedlichen Ansichten: das heißt zwischen Abu Hanifa und seinen beiden Gefährten , wie es noch kommen wird. Diese Reinheit der Sekrete gilt, wenn sie klar und rein sind, ohne Farbe, im Gegensatz zu dem Fall, wenn sie sich mit anderen vermischen und ihre Farbe sich ändert, denn dann sind sie nach allgemeiner Übereinstimmung unrein. Der Schlussfolgerer Ibn Abidin sagte in "Seiner Anmerkung zu Al-Durr Al-Mukhtar" 1: 349: "Dies gilt, wenn kein Blut dabei ist und wenn die Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans nicht mit Wassertropfen oder Samen von Mann oder Frau vermischt ist." Was das Aufheben der Wudu betrifft, so ist es, solange es rein ist und nichts damit vermischt ist, nach Imam Abu Hanifa  nicht aufhebend für die Wudu. Er hat dies in "Al-Diya Al-Ma'nawi" erklärt, Kommentar zur Einleitung von Al-Ghaznawi Q112/a, und sagte: "Wenn die Frau die Watte aus ihrem Geschlechtsorgan herausnimmt, indem sie sie mit Watte stopft, bis sie sie verbirgt, und sie dann herausnimmt, und die Watte nass ist, und er betont, dass sie nass ist; denn wenn sie trocken herauskommt, wird die Wudu nicht aufgehoben. Diese Differenzierung ist die Meinung einiger, während andere sagten, sie hebt die Wudu niemals auf, und einige sagten, sie hebt sie immer auf, und dies ist die Überlieferung von Muhammad . Und Al-Sarifi  sagte: Sie hebt bei Abu Hanifa  nicht auf, hebt aber bei den beiden – Abu Yusuf und Muhammad  – auf. Der Grund für den Streit ist, dass die Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans bei ihm – Abu Hanifa  – rein ist wie andere Körperfeuchtigkeiten wie Speichel und Schweiß, während sie bei den beiden – Abu Yusuf und Muhammad  – unrein ist wie Eiter; denn sie ist eine Feuchtigkeit, die an einem Ort der Unreinheit entsteht. Dies ist das, was der Gelehrte Mustafa Al-Zarqa  in seinen Fatwas S. 95 geäußert hat, als er sagte: "Ich wurde oft zu diesem Thema befragt, und ich erklärte den Fragenden, sowohl Männern als auch Frauen, mündlich, dass diese zähe Flüssigkeit, die aus der Frau in normalen Situationen (nicht in krankhaften Situationen) austritt und von den Menschen als – Reinheit – bezeichnet wird, nicht nach dem islamischen Recht unrein ist und die Wudu der Frau nicht aufhebt, wie die Juristen es festlegen. Einige der Fragenden sind über diese Antwort erstaunt, weil sie sich das Gegenteil vorstellen, und sie bestehen auf einer Bestätigung von mir, und ich bekräftige es ihnen. Es scheint, dass alles, was Erleichterung und Nachsicht und die Vermeidung von Schwierigkeiten und Mühe in Bezug auf die Realität des natürlichen Lebens betrifft, von einigen als seltsam angesehen wird, als ob die Bedeutung der Scharia nur durch Erschöpfung und Mühe verwirklicht werden kann, obwohl diese großzügige und nachsichtige Scharia grundsätzlich zur Erleichterung und zur Vermeidung von Schwierigkeiten gedacht ist." Aber der Gelehrte Muhammad Al-Hamid  hat in "Antworten auf Falschheiten" S. 82-88 geurteilt, dass sie die Wudu aufhebt, obwohl sie bei Abu Hanifa  rein ist. Was wir zuvor aus "Al-Diya Al-Ma'nawi" zitiert haben, bestätigt die Angelegenheit, dass, wenn sie rein ist, sie nicht aufhebend ist, wie es bei Imam Abu Hanifa  der Fall ist, und wenn sie unrein ist, wie es bei den beiden Gefährten  der Fall ist, dann ist sie aufhebend. Daher müssen die Texte der Bücher der Schule so verstanden werden, zumal die juristischen Texte sie nicht unter den Aufhebungen der Wudu erwähnen, obwohl sie häufig vorkommt, und das liegt nur daran, dass sie nach der Meinung von Imam Abu Hanifa  nicht aufhebend ist. Was mir dies erklärt, ist, was ich von meinem edlen Bruder Sheikh Faraz Rabbani  gehört habe, dass der weise der Nation, Ashraf Al-Tahani, der Gelehrte der Zeit, in "Imdad Al-Fatawa" nach seiner Untersuchung des Themas geurteilt hat, dass sie nicht aufhebend ist. Der Hadith-Hüter Ibn Hajar Al-Asqalani führte in "Talqih Al-Habir" 1: 51 zur Reinheit der Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans der Frau an, was Ibn Khuzaymah in seinem Sahih 1: 142 überliefert hat: Aisha  sagte: "Die Frau nimmt ein Tuch, und wenn ihr Mann fertig ist, reicht sie es ihm, damit er den Schmutz abwischt, und sie wischt sich ab, dann beten sie in ihren Kleidern." Dies ist eine unterbrochene Überlieferung, und in einer anderen Überlieferung in Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 2: 411 steht: "Es ist für die Frau, wenn sie vernünftig ist, ratsam, ein Tuch zu nehmen, und wenn ihr Mann mit ihr schläft, reicht sie es ihm, damit er sich abwischt, dann wischt sie sich ab, und sie beten in diesem Kleid, solange es sie nicht verunreinigt." In Sahih Ibn Khuzaymah 1: 142 von der Überlieferung von Yahya Ibn Sa'id, über Al-Qasim: Aisha  wurde gefragt, was passiert, wenn der Mann zu seiner Familie kommt und dann das Kleid anzieht und darin schwitzt? Sie sagte: Die Frau bereitete ein Tuch vor, und wenn der Mann es benutzte, um sich zu reinigen, sah sie nicht, dass das ihn unrein macht." Zusammenfassend ist zu sagen, dass die Sekrete bei Imam Abu Hanifa  rein sind, wenn sie klar sind, und sie heben die Wudu nicht auf, gemäß der anerkannten Fatwa, im Gegensatz zu den beiden Gefährten , denn sie sind bei ihnen unrein und heben die Wudu auf. Und bei anderen Juristen, wie in der juristischen Enzyklopädie 32: 85: "Die Mehrheit der Juristen ist der Meinung, dass die Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans, die aus dem Inneren kommt, unrein ist; denn sie ist dann innere Feuchtigkeit, während die aus dem äußeren Geschlechtsorgan kommt, das, was beim Waschen und bei der Reinigung gewaschen werden muss, rein ist. Abu Hanifa und die Hanbalis sind der Meinung, dass die Feuchtigkeit des Geschlechtsorgans generell rein ist." Wie in den großen juristischen Fatwas 1: 32 27-28, 32, und den Anmerkungen von Qalyubi und Amira 1: 82, und Asna Al-Matlab 1: 13, und Mawaheb Al-Jalil 1: 104, und Al-Taj Al-Mukallal 1: 151, und Al-Insaf 1: 341, und anderen. Der Gelehrte Muhammad Al-Hamid  überlieferte in "Antworten auf Falschheiten" S. 86-88 von den Malikis, Schafiiten und Hanbalis, dass sie die Wudu aufheben. Aber diese Überlieferung bedarf einer Überprüfung in ihren Büchern, und der Platz reicht dafür nicht aus, und Allah weiß es besser und sein Wissen ist weiser.