Sein Wort, der Erhabene, sagt: (Und reinige deine Kleider) Al-Muddathir: 4, und der Grund für den Beweis: Der Gesetzgeber hat befohlen, das Kleid von Unreinheiten zu reinigen, und der allgemeine Befehl ist verpflichtend, sodass die Reinigung verpflichtend ist. Was für das Kleid gilt, gilt umso mehr für den Ort und den Körper; denn der Betende ist nur dazu angehalten, sich vor dem Gebet zu reinigen, um in den besten und ehrenhaftesten Zuständen in der Nähe des Herrn der Ehre zu sein, indem er rein und sauber ist. Der Kontakt mit dem Ort ist stärker als der Kontakt mit dem Kleid, da das Mögliche nicht ohne Ort existieren kann, aber ohne Kleid schon. Der Zustand des Körpers ist offensichtlicher, sodass die Reinigung beider, wie auch des Kleides, verpflichtend ist, ja sogar dringlicher, da ihr Kontakt stärker ist. Und von Asma bint Abu Bakr, möge Allah mit ihr zufrieden sein: ((Eine Frau fragte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, über das Kleid, das durch Menstruationsblut befleckt wird. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: "Reibe es ab, dann wasche es mit Wasser und spritze es, und bete darin.")), in den Sunan von Tirmidhi 1: 254, und Tirmidhi sagte: Ein guter und authentischer Hadith. In Sahih al-Bukhari 1/91 und Sahih Muslim 1: 240. Und die Bedeutung von "Reibe es ab" ist: also reibe es, und die Bedeutung von "wasche es" ist: also wasche es mit den Fingerspitzen. Siehe: Maraqi al-Falah S. 208.