Ich sage und mit Allahs Hilfe: Hochmut ist eine der häufigsten psychischen Krankheiten, von der kaum jemand entkommt, außer dem, den Allah  begnadigt. Die Anteile der Menschen daran sind unterschiedlich, einige haben einen großen Anteil, andere einen geringeren. Jeder von uns muss sich bemühen, sich davon zu reinigen und sich durch Demut zu läutern. All dies werden wir im Folgenden darlegen und uns mit denen beschäftigen, die Hochmut zu einem Lebensweg gemacht haben, auf dem sie sich erziehen, und die glauben, dass dies die wahre Religion ist. Hochmut zählt zu den großen Sünden, wie Ibn Hadschar in den "Zawajir" (1: 169) erwähnt hat, aufgrund der vielen Verse, die Hochmut verurteilen und davon abhalten, darunter Allahs  Aussage: {"Wahrlich, Er liebt die Hochmütigen nicht."} An-Nahl: 23, und Seine Aussage: {"Wahrlich, diejenigen, die sich vor Meiner Anbetung erheben, werden gedemütigt in die Hölle eingehen."} Ghafir: 60: das heißt, in Erniedrigung. Hochmut ist der Name des Hochmuts, und Hochmut und Überheblichkeit sind das Streben nach Größe. Ibn al-Qutiyya sagte: Hochmut ist der Name von "kabar" (groß sein) und "dhanb" (Sünde) ist "kabar" wenn es groß ist, und Hochmut ist Größe, und Überheblichkeit ist ähnlich, wie im "Misbah" (S. 523-524). Hochmut kann entweder innerlich sein: es ist eine Eigenschaft der Seele, und der Name Hochmut ist in diesem Sinne am passendsten, oder äußerlich, was Handlungen sind, die von den Gliedern ausgehen, und es sind die Früchte dieser Eigenschaft. Wenn sie erscheinen, nennt man es Hochmut, und wenn sie nicht erscheinen, sagt man in sich selbst Hochmut. Die Grundlage ist also die Eigenschaft der Seele, die das Entspannen und Sich-auf-sich-selbst-überlegen beinhaltet, über denjenigen, auf den man sich erhebt, wie in den Zawajir (1: 188). Der Hochmütige ist jemand, der sich selbst über den anderen in den Eigenschaften der Vollkommenheit sieht, und dann ist er hochmütig. Es reicht nicht aus, sich selbst groß zu machen, um hochmütig zu sein, denn er kann sich selbst groß machen, sieht aber andere als größer oder gleichwertig, sodass er sich nicht über sie erhebt. Es reicht auch nicht aus, andere zu verachten, denn selbst wenn er sich selbst als geringer sieht, wird er nicht hochmütig, und wenn er andere als gleichwertig sieht, wird er auch nicht hochmütig. Vielmehr sollte er sich selbst eine Stufe und anderen eine Stufe zuweisen und dann seine eigene Stufe über die Stufe anderer sehen. Bei diesen drei Überzeugungen entsteht in ihm die Eigenschaft des Hochmuts... Diese Überzeugung bläst ihn auf, sodass in seinem Herzen ein Gefühl der Überlegenheit, ein Zittern, Freude und eine Neigung zu dem, was er glaubt, entsteht, und er fühlt sich dadurch geehrt. Diese Ehre, das Zittern und die Neigung zu dieser Eigenschaft sind Hochmut... Hochmut ist also der Zustand, der in der Seele aus diesen Überzeugungen entsteht, und wird auch Ehre und Größe genannt... Diese Ehre erfordert äußere und innere Handlungen, die Früchte sind und als Hochmut bezeichnet werden. Denn je größer sein Wert im Vergleich zu anderen ist, desto mehr verachtet er die, die unter ihm stehen, und erniedrigt sie und schließt sie von sich aus und entfernt sich von ihrer Gesellschaft und ihrem Essen... Der Prophet  sagte: "Hochmut ist, wenn man die Wahrheit verachtet und die Menschen verachtet" in Al-Mustadrak (1: 78), und er bestätigte es, Sahih Ibn Hibban (12: 280). Das ist Hochmut, und seine Auswirkungen sind groß und seine Gefahren sind gewaltig. In ihm verderben die besonderen Menschen unter den Geschöpfen, und kaum jemand entkommt ihm, weder die Anbeter noch die Zölibatären noch die Gelehrten, ganz zu schweigen von den gewöhnlichen Menschen. Wie könnte seine Auswirkung nicht groß sein, da der Prophet  sagte: "Keiner wird ins Paradies eintreten, der in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut hat, und keiner wird ins Feuer eintreten, der in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns an Glauben hat" in Sunan al-Tirmidhi (4: 360), und er sagte: Hassan Sahih, und Sahih Muslim (1: 93). Es ist ein Hindernis für das Paradies; denn es trennt den Diener von allen Eigenschaften der Gläubigen, und diese Eigenschaften sind die Tore des Paradieses. Hochmut und Selbstachtung schließen all diese Tore; denn er kann nicht für die Gläubigen lieben, was er für sich selbst liebt, wenn er etwas von der Ehre hat. Er kann nicht demütig sein, was die Hauptqualität der Gottesfürchtigen ist, und darin liegt die Ehre. Er kann den Groll nicht loslassen, und darin liegt die Ehre. Er kann nicht aufrichtig bleiben, und darin liegt die Ehre. Er kann den Zorn nicht zurückhalten, und darin liegt die Ehre. Er kann den Groll nicht zurückhalten, und darin liegt die Ehre. Er kann den Neid nicht loslassen, und darin liegt die Ehre. Er kann keinen sanften Rat geben, und darin liegt die Ehre. Er kann keinen Rat annehmen, und darin liegt die Ehre. Er kann sich nicht vor Verachtung der Menschen und ihrem Klatsch retten, und darin liegt die Ehre. Es gibt keinen Sinn für die Ausführlichkeit, denn es gibt keine verwerfliche Eigenschaft, die der Besitzer von Ehre und Hochmut nicht benötigt, um seine Ehre zu bewahren, und es gibt keine lobenswerte Eigenschaft, die er nicht aufgeben kann, aus Angst, seine Ehre zu verlieren. Daher wird niemand ins Paradies eintreten, der in seinem Herzen das Gewicht eines Senfkorns davon hat, wie in Al-Ihya (3: 363). Hochmut, Überheblichkeit und Arroganz sind nahe beieinander; denn Hochmut ist ein Zustand, den der Mensch hat, wenn er sich selbst bewundert und sich größer als andere sieht. Der größte Hochmut ist die Überheblichkeit gegenüber Allah , indem man sich weigert, die Wahrheit anzunehmen. Arroganz hat zwei Gesichter: Das erste ist, dass der Mensch danach strebt und verlangt, groß zu sein, und das ist lobenswert, wenn es auf die richtige Weise, am richtigen Ort und zur richtigen Zeit geschieht. Das zweite ist, dass er sich übertreibt und zeigt, was ihm nicht zusteht, und das ist das Verwerfliche, und darauf bezieht sich der Koran in Allahs  Aussage: {"Außer Iblis, der sich weigerte und überheblich war."} Al-Baqarah: 34. Was den Hochmut betrifft, so hat er zwei Gesichter: Das erste ist, dass die guten Taten in Wirklichkeit groß sind und die Vorzüge anderer übersteigen, und darauf bezieht sich Allahs  Aussage: {"Der Mächtige, der Zornige, der Hochmütige."} Al-Hashr: 23. Das zweite ist, dass er sich dazu zwingt und sich übertreibt, und das ist bei den meisten Menschen der Fall, wie Allahs  Aussage: {"So prägt Allah das Herz eines jeden Hochmütigen und Tyrannen."} Ghafir: 35. Jeder, der in der ersten Weise als hochmütig beschrieben wird, ist lobenswert, während der zweite verwerflich ist. Und es zeigt die Richtigkeit der Beschreibung eines Menschen mit Hochmut Allahs  Aussage: {"Ich werde mich von meinen Zeichen abwenden, die sich in der Erde ohne Recht überheben."} Al-A'raf: 146. Hochmut gegenüber dem Hochmütigen ist eine Wohltat. Und die Größe ist das Sich-erheben über die Unterwerfung, und nur Allah  verdient es. Abu Huraira  berichtete, dass der Prophet  sagte: "Allah  sagte: Größe ist mein Mantel und Größe ist mein Gewand. Wer mir eines davon streitig macht, den werde ich ins Feuer werfen" in Sunan Abu Dawood (2: 456), und Sunan Ibn Majah (2: 1397), und Sahih Ibn Hibban (2: 36), wie im "Taj al-Arous" (S. 3439). Ursache des Hochmuts: Aus dem Vorangegangenen wird deutlich, dass die Ursache für Hochmut der Glaube an die Vollkommenheit seiner Unterscheidung von anderen ist, sei es durch Wissen, Taten, Abstammung, Reichtum, Schönheit, Ansehen, Stärke oder die Anzahl der Anhänger, wie in den Zawajir (1: 82) erwähnt. Daher sagte Al-Ghazali in Al-Ihya (3: 367): "Wisse, dass niemand hochmütig wird, es sei denn, er hält sich für groß, und er hält sich nur dann für groß, wenn er eine Eigenschaft der Vollkommenheit für sich glaubt. Dies bezieht sich auf religiöse oder weltliche Vollkommenheit. Religiöse Vollkommenheit ist Wissen und Taten, während weltliche Vollkommenheit Abstammung, Schönheit, Stärke, Reichtum und viele Anhänger umfasst. Heilung des Hochmuts: Wenn man die Ursachen des Hochmuts betrachtet, wird deutlich, dass es sich um eine erworbene Eigenschaft handelt, und dies wird durch seine Aussage  belegt: "Ein Mann wird weiterhin hochmütig sein und sich selbst überheben, bis er zu den Tyrannen gezählt wird und ihm das widerfährt, was ihnen widerfahren ist" in Sunan al-Tirmidhi (4: 362), und er bewertete es positiv, und im Al-Mu'jam al-Kabir (7: 21). Der Mensch muss sich bemühen, ihn nicht zu erwerben und sich davon zu befreien, wenn er in ihm erscheint; denn Hochmut gehört zu den Verderbnisursachen, und niemand ist von etwas davon befreit. Seine Beseitigung ist eine Pflicht, und sie verschwindet nicht einfach durch den Wunsch, sondern durch Behandlung und Anwendung der Mittel, die ihn unterdrücken, darunter: 1. Die Wurzel auszureißen und seinen Baum aus seinem Wurzelwerk im Herzen zu entfernen, und es gibt zwei Wege: A. Theoretisch: Er sollte sich selbst und seinen Herrn  kennen, und das genügt ihm, um den Hochmut zu beseitigen, denn je mehr er sich selbst wahrhaftig kennt, desto mehr erkennt er, dass er erniedrigt ist, mehr als jeder Erniedrigte und weniger als jeder Geringe, und dass ihm nichts anderes als Demut, Erniedrigung und Schande zusteht. Wenn er seinen Herrn kennt, erkennt er, dass Größe und Hochmut nur Allah  zustehen... Der Prophet  sagte: "Niemand demütigt sich vor Allah, es sei denn, Allah erhöht ihn" in Sahih Muslim (4: 2001), und der Prophet  sagte: "Wer sich vor Allah demütigt, den wird Allah um eine Stufe erhöhen, und wer sich vor Allah erhebt, den wird Allah um eine Stufe erniedrigen, bis er ihn zu den Niedrigsten macht" in Sunan Ibn Majah (2: 1398), und Sahih Ibn Hibban (12: 491). B. Praktisch: Es ist die Demut vor Allah in der Tat und vor allen Geschöpfen durch die Einhaltung der Eigenschaften der Demütigen, wie es die Zustände des Propheten  waren, bis er  auf dem Boden aß und sagte: "Ich esse wie ein Diener isst und sitze wie ein Diener sitzt" in Musnad Abu Ya'la (8: 318), und im Al-Mu'jam al-Kabir (8: 200), und in Musannaf Ibn Abi Shaiba (7: 87), und wie es die Zustände der Rechtschaffenen und Zölibatären waren... Er sollte viel lesen und sich damit beschäftigen und es in seinem Leben einhalten. 2. Den Anreiz zu beseitigen, durch den der Mensch sich über andere erhebt, wie zuvor erwähnt, und er sollte sich daran erinnern, dass die wahre Vollkommenheit Wissen und Taten sind. Alles andere, was mit dem Tod vergeht, ist eine illusorische Vollkommenheit..., wie in Al-Ihya (3: 377-380) erwähnt. Der Prophet  sagte: "Allah  hat mir offenbart, dass ihr euch demütigen sollt, damit niemand auf jemanden stolz ist und niemand jemandem Unrecht tut" in Sahih Muslim (4: 2198). Und er sollte wissen, dass diese Ursachen für Hochmut nur von Allahs Gnade und Wohltat stammen, warum also sollte er hochmütig sein, da der Einfluss von dem kommt, der sie erschaffen hat und der sie ihm geschenkt hat? Er sollte sich nicht nur über das freuen, was ihm der Rechte gegeben hat und was er ihm gegeben hat, und ihn ohne vorherige Verdienste von anderen Vorzügen und Wohltaten bevorzugt hat, wie in den Zawajir (1: 188) erwähnt. Solange das Gute und die Wohltat von Allah  kommen, hat kein Mensch das Recht, sich über jemanden zu erheben, und dies wird im Koran, wie zuvor erwähnt, bekräftigt, und der Täter wird mit den schwersten Strafen bedroht. So wurden viele Hadithe erwähnt, sowohl die genannten als auch die nicht genannten, bis der Prophet  die Hochmütigen am Tag der Auferstehung beschrieb und sagte: "Die Hochmütigen werden am Tag der Auferstehung wie Ameisen in der Gestalt von Männern versammelt, und sie werden von Erniedrigung umgeben sein, und sie werden in ein Gefängnis aus der Hölle geführt, das 'Boulis' genannt wird, und über ihnen wird das Feuer der Hölle brennen, und sie werden von der Essenz der Höllenbewohner trinken, dem 'Teig des Übels'" in Sunan al-Tirmidhi (4: 655), und er bestätigte es, und in Al-Adab al-Mufrad (2: 328). In dem, was wir aus den Worten der Großen wie Al-Ghazali, Ibn Hadschar und Al-Zubaidi über Hochmut, seine Zustände, Eigenschaften, Ursachen und Heilung entnommen haben, ist es ausreichend für die Einsichtigen unter den Menschen unserer Zeit, insbesondere für diejenigen, die im Bereich der Einladung tätig sind und sich Parteien und Gruppen anschließen, zu denen sie gehören und durch die sie lernen, denn das auffälligste Merkmal in ihrem Verhalten ist ihre Überheblichkeit gegenüber anderen, ihre Selbstverherrlichung und ihre Taten. Wissen, das den Besitzer nur demütiger macht, ist nichts wert, und Taten, die den Besitzer nur demütiger machen, sind nichts wert. Derjenige, der den Koran bewahrt, sollte der demütigsten Menschen sein, wenn er ein Gelehrter und ein Praktizierender dessen ist, was er bewahrt hat. Aber da er die Bedeutung dessen, was er bewahrt, nicht gelernt hat und nicht danach handelt, hat sein Gedächtnis ihn nur in Hochmut und Überheblichkeit gegenüber anderen erhöht. Ebenso sollte derjenige, der für Allah  einlädt, die Wahrheit des Glaubens Allahs  kennen, um in der Lage zu sein, ihn richtig einzuladen, und das kann nur durch das Studium bei den rechtschaffenen Gelehrten geschehen, nicht durch Broschüren, Faltblätter und Zeitschriften; denn Wissen, das ohne Erziehung kommt, hat keine Frucht, und der Weg dazu sind die Versammlungen und das Studium mit den Menschen des Guten und ihrer Vorzüge, die ihr Leben dem Wissen gewidmet haben. Diese verwerfliche Eigenschaft, mit der die Gläubigen geprüft werden, gibt es keinen anderen Weg, sich davon zu befreien, als den Weg der Ahl as-Sunnah durch Wissen und Taten zu verfolgen und nach ihrer bekannten Methode zu studieren und ihre Lehrpläne einzuhalten. Was unsere Ummah in der Geschichte umfasst hat, sollte auch uns umfassen, und das Folgen ihrer Schritte ist die einzige Wahl; denn ihr Weg ist der Weg des Propheten , der sagte: "Die Gelehrten sind die Erben der Propheten" in Sahih Ibn Hibban (1: 289), und in Sunan al-Tirmidhi (5: 48), und in Sunan Abu Dawood (3: 317). Und das ist, was Allah  uns befohlen hat: {"Wahrlich, ihr habt in Allahs Gesandten ein schönes Vorbild für den, der auf Allah und den Tag der Auferstehung hofft und Allah viel gedenkt."} Al-Ahzab: 21. Und Allah weiß es besser.