Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es ist für die Mehrheit nicht verboten, die Haare und Nägel im Monat Dhul-Hidscha zu schneiden, für den, der opfern möchte; denn die Hadithe, die das Verbot betreffen, wie der Hadith von Umm Salama, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: „Wenn ihr den Neumond des Monats Dhul-Hidscha seht und einer von euch opfern möchte, soll er sich von seinen Haaren und Nägeln fernhalten“ in Sahih Muslim 3: 1565 sind aufgehoben oder auf die Empfehlung gedeutet und im Widerspruch zur bevorzugten Handlung; aufgrund der Hadithe, die die Erlaubnis belegen, wie der Hadith von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die sagte: „Ich band die Halsketten des Opfertiers des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, dann schmückte ich es und band es an, oder ich band es und sandte es zum Haus, und er blieb in Medina, und es war ihm nichts verboten, was ihm erlaubt war“ in Sahih al-Bukhari 2: 169 und Sahih Muslim 957. Die Gelehrten sind sich uneinig über die Vereinbarkeit zwischen ihnen und über die Auslegung des zweiten Hadiths. Die Hanafiten sind der Meinung, dass das Schneiden erlaubt ist und dass es besser wäre, es nicht zu tun. Die Malikiten und Schafiiten sind der Meinung, dass es empfohlen wird, nicht zu schneiden, und dass es als unerwünscht angesehen wird, während die Hanbaliten sich auf das Verbot des Schneidens berufen. Daher sollte man den Muslimen in dieser Angelegenheit nicht zu streng gegenübertreten, und Allah weiß es besser.