Ich sage und mit Gottes Hilfe: Die Wudu hat Pflichten, Sunnah und empfohlene Handlungen, aber es gibt keine verpflichtenden Handlungen; um eine Gleichheit zwischen den Anhängern zu vermeiden – den Anhängern des Gebets und den Anhängern des Wudu, obwohl es eine Unterscheidung zwischen den beiden Haupthandlungen, dem Gebet und dem Wudu, gibt –; denn das Wudu hat eine niedrigere Rangordnung als das Gebet; denn es ist eine Pflicht für etwas anderes, da es eine Bedingung ist, und die Bedingungen sind Anhänger, während das Gebet eine Pflicht für sich selbst ist. Wenn wir die Verpflichtung im Ergänzungswudu sagen würden: wie wir die Verpflichtung im Ergänzungsgebet gesagt haben, würde die erwähnte Gleichheit entstehen, also haben wir gesagt: es ist Sunnah im Ergänzungswudu; um die Ungleichheit zwischen ihnen zu zeigen, und sie verglichen dies: dass der Diener des Ministers unbedingt in einem niedrigeren Zustand sein muss als der Diener des Prinzen; weil der Minister einen niedrigeren Rang als der Prinz hat. Es ist am besten zu sagen: dass das Fehlen der Verpflichtung im Wudu auf das Fehlen von etwas zurückzuführen ist, das es beweist, nämlich dass es einen definitiven Beweis gibt, der nur eine vermutete Bedeutung hat, oder einen vermuteten Beweis mit definitiver Bedeutung. Siehe: die Erklärung der Einleitung von Abu al-Layth, und Gott weiß es besser.