Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es ist erlaubt, den Wert auszuzahlen; denn der Befehl zur Zahlung der Zakat an die Armen dient dazu, den Lebensunterhalt zu den Bedürftigen zu bringen, und es ist gleichgültig, ob es sich um die Ware selbst oder ihren Wert handelt, und es gibt keinen Beweis, der die Zahlung des Wertes verbietet. Dies wird durch das Wort des Propheten r an Muadh t bei seiner Entsendung nach Jemen belegt: „Nehmt Weizen von Weizen, Schafe von Schafen, Kamele von Kamelen und Kühe von Kühen.“ Trotz dieser ausdrücklichen Bestimmung von ihm r sagte Muadh t zu den Leuten im Jemen: „Bringt mir einen Teil von den Kleidern, die fein oder grob sind, als Almosen anstelle von Gerste“, weil er t wusste, dass es darum ging, den Bedarf der Armen zu decken, nicht um diese speziellen Güter. Deshalb sagte er t: „Denn es ist leichter für euch und besser für die Emigranten in Medina“, und der Prophet r billigte dies. Wäre es gegen das vorgeschriebene Gesetz gewesen, hätte er es nicht gebilligt und ihn angewiesen, dies an seine Leute zurückzugeben und ihn davon abzuhalten. Und von Umar t: „Er nahm Waren als Almosen in Form von Geld und anderen Dingen“; denn er t nahm den Wert des Almosens in Form von Waren. Und von Ali r: „Er nahm Waren als Steuer von den Leuten der Kamele Kamele, von den Leuten des Geldes Geld und von den Leuten der Seile Seile“; denn er t nahm den Wert der Steuer von jedem Volk entsprechend dem, was für sie geeignet war. Abu Ubaid sagte nach der Erwähnung der vorherigen Überlieferungen: „Umar und Ali r erlaubten es, Waren und Tiere anstelle der Steuer zu nehmen, und ihre Grundlage sind die Dirham, Dinar und Nahrungsmittel, und so war auch ihre Meinung r in Bezug auf die Blutgelder aus Gold, Silber, Kamelen, Kühen, Schafen und Pferden, denn sie wollten es den Menschen erleichtern und machten es für die Leute von allem, was ihnen möglich war. Und Al-Ayni sagte in „Umdah al-Qari“ zur Erklärung von Sahih al-Bukhari 8:9: „Wisse, dass die Zahlung des Wertes in der Zakat bei uns erlaubt ist, ebenso in der Sühne, der Almosen zur Fastenbrechen, dem Zehnten, dem Steuer und dem Gelübde. Dies ist die Meinung von Umar und seinem Sohn Abdullah, Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Muadh und Tawus r. Al-Thawri sagte: Es ist erlaubt, Waren in der Zakat auszuzahlen, wenn sie zu ihrem Wert sind, und dies ist die Meinung von Al-Bukhari und eine der Überlieferungen von Ahmad. Wenn er eine Ware anstelle von Gold und Silber gibt, sagte er: „Es ist erlaubt“, und Al-Tartushi sagte: „Dies ist eine klare Aussage zur Erlaubnis, Werte in der Zakat auszuzahlen.“ Er sagte, unsere Gefährten – die Maliki – sind sich einig, dass, wenn er Silber anstelle von Gold gibt, es ihm genügt, und ebenso, wenn er einen Dirham anstelle von Silber bei Malik r gibt ... und dies ist eine Ansicht der Schafiiten. Ibn Habib erlaubte die Zahlung des Wertes, wenn er es für besser für die Bedürftigen hielt)). Siehe: Umdah al-Ra'aya 1: 276, und Allah weiß es besser.