Ich sage und mit Gottes Hilfe: Es ist nicht korrekt, die Absicht des Opfers und die Absicht der Aqeeqah in einem einzigen Schaf zu vereinen, ebenso wenig wie es korrekt ist, die Sunnah des Mittagsgebets und die Pflicht des Mittagsgebets in einem Gebet zu vereinen. In einigen Webseiten wurde die Erlaubnis, die Aqeeqah und das Opfer bei den Hanafiten zu kombinieren, verbreitet, was jedoch weit von der Wahrheit entfernt ist; denn es ist nicht erlaubt, die Absichten in den Anbetungen zu kombinieren. Jede Anbetung ist nur mit ihrer eigenen Absicht und Handlung verbunden, sodass man nicht sagen kann: Es ist erlaubt, die Pflicht und die Sunnah mit einer einzigen Absicht zu verrichten. Das Gleiche gilt für das Fasten, sowohl für die Pflicht als auch für die freiwilligen Fasten. Wenn jemand mit dem Pflichtfasten, wie dem Gelübde, auch das freiwillige Fasten beabsichtigt, wird sein Fasten als das Stärkere, nämlich das Pflichtfasten, gewertet, und wir sagen nicht, dass es für beide gilt. Möglicherweise liegt der Grund für diese Verwirrung darin, dass die Aqeeqah bei den Hanafiten eine Anbetung im Allgemeinen ist, wie andere Anbetungen, und nicht an sich empfohlen ist, wie in Badā'i al-Ṣanā'i 5: 69; denn das Opfer hat seine Empfehlung aufgehoben, wie in einigen Überlieferungen. Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Das Opfern hat jedes vorherige Schlachten ausgelöscht" in Sunan al-Daraqutni 4: 278. Und al-Tahanawi sagte in I'la al-Sunan 17: 121: Gut. Und Ibrahim al-Nakha'i und Muhammad ibn al-Hanafiyya sagten: "Die Aqeeqah war in der Zeit der Unwissenheit, aber als der Islam kam, wurde sie abgelehnt" in den Überlieferungen 1: 238, und andere. Daher dachten einige, dass das Opfer an ihrer Stelle tritt und dass es erlaubt ist, sie zu kombinieren. Aber die Untersuchung ist grundlegend und betrifft die Aufhebung der Aqeeqah durch das Opfer, sodass die Aqeeqah wie andere Schlachtungen eine Anbetung ist. Allah weiß es am besten.