Ich sage und mit Allahs Hilfe: Der Gelehrte Mustafa Al-Zarqa hat bereits diesbezüglich fatwa erteilt, wie in seinen Fatwas S. 563-564. Ähnlich wurde eine fatwa vom Europäischen Rat für Fatwa und Forschung veröffentlicht, der den Kauf eines Hauses mit einem riba-basierten Kredit in nicht-islamischen Ländern gestattete, basierend auf der juristischen Regel, dass Notwendigkeiten verbotene Dinge erlauben, und basierend auf der Aussage der Hanafiten, dass der Umgang mit riba im Haus des Krieges erlaubt ist. Der König der Gelehrten Al-Kasani sagte in Al-Bada'i 5: 192: Was die Bedingungen für den Fluss von riba betrifft, so gehört dazu: dass die beiden Tauschobjekte unantastbar sind. Wenn eines von ihnen nicht unantastbar ist, wird riba bei uns nicht verwirklicht, und bei Abu Yusuf ist dies keine Bedingung, und riba wird verwirklicht. Auf dieser Grundlage wird das, was passiert, wenn ein Muslim als Händler in das Haus des Krieges eintritt und einem Krieger einen Dirham gegen zwei Dirham verkauft, oder andere ungültige Verkäufe, die im Islam als erlaubt gelten, bei Abu Hanifa und Muhammad, und bei Abu Yusuf nicht erlaubt. Und in dieser Meinungsverschiedenheit gilt, dass der gefangene Muslim im Haus des Krieges oder der Krieger, der dort zum Islam konvertiert ist und nicht zu uns ausgewandert ist, einen der Krieger verkauft. Die Ansicht von Abu Yusuf ist, dass das Verbot von riba, so wie es für Muslime festgelegt ist, auch für Ungläubige gilt; denn sie sind angesprochen mit den Verboten in der richtigen Meinung. Daher führt die Bedingung in dem Verkauf zur Ungültigkeit, wie wenn ein Muslim einen Krieger, der in Dar al-Islam sicher ist, verkauft. Und die Ansicht von ihnen ist: Das Vermögen des Kriegers ist nicht unantastbar, sondern es ist an sich erlaubt, es sei denn, der Muslim, der sicher ist, wird daran gehindert, es ohne seine Zustimmung zu besitzen, wegen des Verrats und des Betrugs. Wenn er es jedoch freiwillig und mit Zustimmung tauscht, entfällt diese Bedeutung, und das Nehmen ist eine Aneignung von erlaubtem, nicht besessenem Vermögen, und es ist ein erlaubter Gewinn für das Eigentum, wie das Nehmen von Holz und Gras. Daraus ergibt sich, dass der Vertrag hier kein Besitz ist, sondern die Erfüllung der Bedingung des Besitzes, nämlich der Zustimmung; denn das Eigentum des Kriegers verschwindet nicht ohne sie, und solange sein Eigentum nicht verschwindet, findet das Nehmen nicht als Besitz statt. Wenn es jedoch verschwindet, wird das Eigentum des Muslims durch das Nehmen und die Aneignung und nicht durch den Vertrag bestätigt, so dass riba nicht verwirklicht wird; denn riba ist der Name für einen Vorteil, der durch den Vertrag erlangt wird, im Gegensatz zu einem Muslim, der einem Krieger, der sicher in Dar al-Islam eingetreten ist, verkauft; denn er hat durch seinen Eintritt in Dar al-Islam Sicherheit erlangt, und das unantastbare Vermögen kann nicht Gegenstand der Aneignung sein, daher ist der Besitz darin durch den Vertrag bestimmt. Und die Bedingung für riba im Vertrag ist schädlich...". Ähnliches findet sich in Al-Mabsut 14: 57. Der Imam Muhammad  erklärte, dass Verrat nicht erlaubt ist, wenn ein Muslim sicher in das Haus des Unglaubens eintritt, und sagte in Al-Siyar Al-Kabir 4: 1492: "Wenn die Ungläubigen eine muslimische Frau gefangen nehmen und sie in ihren Besitz bringen, dann sollte dieser sichere Ungläubige nicht versuchen, sie zu stehlen und sie nach Dar al-Islam zu bringen; denn sie haben sie durch die Sicherstellung in ihren Besitz gebracht, selbst wenn sie zum Islam konvertieren oder Dhimmis werden, ist sie in ihrem Besitz. In diesem Diebstahl würde er sie betrügen, und Betrug ist verboten. Wenn sie jedoch wollten, dass er sie für Wein oder Schweinefleisch oder Aas verkauft, wäre es ihm erlaubt, dies zu tun; denn er nimmt sie von ihnen mit ihrem Einverständnis, sodass der Betrugsbegriff darin nicht verwirklicht wird." Und der Schams Al-A'imma Al-Sarakhsi erwähnte in der Erklärung von Al-Siyar Al-Kabir 4: 1488 einige Beispiele für die Erlaubnis ungültiger Verträge und sagte: "Wenn ein Muslim dem Krieger Wein verkauft und ihn ihm übergibt, und den Preis erhält, und dann die Leute des Hauses zum Islam konvertieren, ist der Preis für den Muslim sicher; denn das Urteil des Islam wurde in ihren Geschäften festgelegt, nachdem das Verbot ergriffen wurde und das Urteil des Vertrags darin endete...". Was die Geschäfte in ungültigen Verträgen zwischen Muslimen im Haus des Krieges betrifft, so steht in Al-Mabsut 14: 58: "Was die beiden Händler von Muslimen im Haus des Krieges betrifft, so ist es ihnen nicht erlaubt, außer dem, was im Haus des Islam erlaubt ist; denn das Vermögen jedes Einzelnen von ihnen ist unantastbar und wertvoll, und das wird durch die Sicherstellung in Dar al-Islam bestätigt, und die Bedeutung der Sicherstellung wird nicht durch das Vertrauen auf sie aufgehoben. Daher haftet jeder von ihnen für das Vermögen des anderen, wenn er es beschädigt. Jeder von ihnen kann nur durch den Vertrag, den er selbst abgeschlossen hat, das Eigentum des anderen erwerben, und es ist nicht erlaubt, einen Vertrag zu bestätigen, den sie nicht selbst abgeschlossen haben, sei es durch Schenkung oder anderes, auch wenn sie zum Islam konvertiert sind und nicht ausgezogen sind, bis sie mit riba gehandelt haben, was ich für sie missbilligt habe, aber ich habe es nicht für sie abgelehnt, und dies ist die Meinung von Abu Hanifa . Abu Yusuf und Muhammad  sagen, dass es abgelehnt wird, und das Urteil darin ist wie das Urteil bei den beiden Händlern." Ähnliches findet sich in den indischen Fatwas 3: 248. Der Grund für die Erlaubnis ungültiger Verträge zwischen Muslimen und Kriegern ist das Fehlen eines Vertrags zwischen ihnen im Haus des Krieges; denn das Vermögen des Kriegers wird für den Muslim durch die ursprüngliche Erlaubnis besessen, und es ist nicht erlaubt, ihr Vermögen ohne ihre Zustimmung zu nehmen, aufgrund des Vertrages der Sicherheit, der uns vor Verrat und Betrug schützt. Durch die Formen dieser Verträge wird ihre Zustimmung verwirklicht, sodass ihr Vermögen erlaubt ist. Wenn dir das Vorherige klar ist, wisse, dass jede Rechtsschule ihre eigenen Gelehrten hat, die sie regeln und die über das, was in ihren Aussagen geäußert wird, Bescheid wissen, ohne das, was darüber hinausgeht. Und die großen Gelehrten der Hanafiten sind sich einig, dass ungültige Verträge zwischen Muslimen und Kriegern im Haus des Unglaubens nicht erlaubt sind, aufgrund der vielen sichtbaren Schäden, die sich daraus ergeben; denn viele der ungläubigen Länder beherbergen Tausende, ja Millionen von Muslimen, die dort dauerhaft leben, und sie erleiden großen Schaden durch riba und andere Geschäfte, ebenso wie das Vermögen der Muslime in den Banken der Westler ist, die sich damit gegen sie stärken. Aufgrund dessen und anderer Umstände haben die fatwas der großen Gelehrten der Rechtsschule die fatwa nach der Meinung von Abu Yusuf  unterstützt. Der Gelehrte und Forscher Zafar Ahmad Al-Tahanawi (gest. 1394 n.H.) sagte in I'la Al-Sunan 14: 414: "Es besteht kein Zweifel daran, dass es besser, sicherer, reiner und wahrscheinlicher ist, sich vor riba zu hüten, selbst mit dem Krieger im Haus des Krieges, und dies ist die Meinung unseres Lehrers, des Weisen der Nation, und er hat dies fatwa erteilt und es als Bevorzugung der Meinung von Abu Yusuf und der Mehrheit gewählt." Der Gelehrte Muhammad Taqi Uthmani antwortete in "Forschung zu zeitgenössischen juristischen Fragen" S. 346 auf die Frage des Kaufs eines Hauses oder Autos oder anderer Dinge von riba-basierten Banken in Europa und Amerika und sagte: "Die genannte Transaktion ist nicht erlaubt, da sie riba enthält, das nach dem Gesetz verboten ist, und die Muslime, deren Zahl nicht gering ist, sollten sich bemühen, Alternativen zu dieser Transaktion zu finden, die mit dem islamischen Recht übereinstimmen, indem die Bank selbst der Verkäufer in Raten ist und den Preis für Häuser und andere über den bekannten Preis erhöht, sie von den Verkäufern kauft und sie an ihre Kunden mit einem angemessenen Gewinn verkauft, und diese Frage sollte einem unabhängigen Ausschuss vorgelegt werden, der für die Planung eines Systems für riba-freie Banken zuständig ist, um die Einzelheiten zu prüfen." Der Gelehrte Muhammad Said Al-Barhani sagte in der Fußnote von Al-Durar Al-Mubahah S. 73: "Die Muslime, die heute in den Ländern des Krieges leben... dürfen in keiner Form mit den Kriegern Geschäfte machen...". Der geliebte Bruder Sheikh Faraz Rabbani sagte: "Was von den anerkannten Gelehrten der Rechtsschule, darunter die großen Gelehrten von Deoband wie der Gelehrte Mufti Muhammad Taqi Uthmani und unser Gelehrter Mufti Mahmoud Ashraf Uthmani sowie die großen Gelehrten von Sham, darunter der geehrte Sheikh Abdul Razak Al-Halabi und unser Gelehrter Mufti Adib Kallas und der Gelehrte Muhammad Said Al-Barhani, geäußert wird, ist, dass diese Länder in ihrer Realität von dem, was die Juristen behandelt haben, abweichen, sodass die in den Büchern festgelegten Regeln nicht auf die Muslime in diesen Ländern angewendet werden können; aus vielen Gründen, darunter die Einbürgerung, die große Anzahl von Muslimen, die dort leben, und der nachweisbare Schaden, der den Muslimen entsteht... und andere. Daher ist die fatwa der angesehenen Gelehrten der Rechtsschule, dass alle riba-Regeln in den Ländern der Ungläubigen gelten, und es ist Muslimen, egal ob sie ansässig, wohnhaft oder zu Besuch sind, nicht erlaubt, Verträge mit riba abzuschließen." Allah weiß es am besten, und sein Wissen ist weiser.