Es gibt sieben Dinge, die für das Ihram erforderlich sind: 1. Es muss in den Monaten der Pilgerfahrt sein; wenn man vorher Ihram anlegt, ist es unerwünscht, auch wenn es erlaubt ist. 2. Es muss von dem Miqat seines Landes sein, wenn man daran vorbeikommt; denn es ist verpflichtend, vom Miqat aus in den Ihram zu treten, und es ist gültig, auch von einem anderen Miqat aus zu beginnen, aber es ist Sunnah, nicht vom Miqat seines Landes oder Weges abzuweichen. 3. Man sollte sich waschen oder abluten, anstelle des Waschens, wenn man die zwei Rak'ahs des Ihram beten möchte; denn von Zaid ibn Thabit, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet: "Ich sah den Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sich für den Ihram entblößen und sich waschen" [in Sahih Ibn Khuzaymah 4: 161, Al-Mustadrak 2: 421, Jami' at-Tirmidhi 3: 192, Sunan ad-Darimi 2: 48]. Man sollte sich mit Seife oder ähnlichem waschen und mit dem Waschen den Ihram beabsichtigen, oder abluten; das Waschen ist besser, und das Abluten ersetzt es in Bezug auf die Einhaltung der Sunnah, nicht in Bezug auf die Vorzüglichkeit. Man sollte sich zu Beginn der Reinheit die Zähne mit einem Miswak reinigen und nach dem Waschen die Haare kämmen. 4. Man sollte ein Izar (Untergewand) um die Taille und ein Rida (Obergewand) über die Schulter tragen; denn Ibn Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete, dass der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: "Und einer von euch soll im Izar und Rida in den Ihram treten" [in Sahih Ibn Khuzaymah 4: 163, Al-Muntaka 1: 111, Musnad Ahmad 2: 34]. Dies ist die Erklärung des minimalen Besseren; es ist jedoch auch erlaubt, sich mit einem einzigen Kleidungsstück zu begnügen oder mehr als zwei Kleidungsstücke zu tragen, wobei die Bedingung ist, dass man sich von genähten Kleidungsstücken fernhält, die in der gewohnten Weise getragen werden. 5. Man sollte sich mit Öl einreiben und sich mit Parfüm für den Körper und das Kleidungsstück parfümieren, wobei es besser ist, etwas zu verwenden, dessen Duft nicht anhält. Es wird empfohlen, Moschus zu verwenden und den Duft mit Rosenwasser oder ähnlichem klarem Wasser zu entfernen; es ist besser, die Kleider nicht zu parfümieren; denn Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich habe den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, vor seinem Ihram parfümiert, bevor er in den Ihram trat, und vor seiner Umrah, bevor er um das Haus herumging" [in Sahih Muslim 2: 846, Sahih al-Bukhari 1: 104]. Und Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Ich sehe den Glanz des Parfüms in den Haaren des Gesandten Allahs, während er im Ihram ist" [in Sahih al-Bukhari 2: 558, Sahih Muslim 2: 848]. Der Glanz ist der Schimmer und die Helligkeit, und die Mufariq ist der Teil des Kopfes, wo das Haar vom Stirnansatz abgeteilt wird. Und Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Wir gingen mit dem Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, nach Mekka, und wir parfümierten unsere Stirn mit dem duftenden Suk, wenn wir in den Ihram traten, und wenn eine von uns schwitzte, floss es über ihr Gesicht, und der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sah es und wies sie nicht zurecht" [in Sunan Abu Dawood 2: 166, Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 5: 48, und andere. Die Überlieferer sind vertrauenswürdig, außer dem Lehrer von Abu Dawood, der von an-Nasa'i als unbedenklich bezeichnet wurde, und Ibn Hibban in den Vertrauenswürdigen sagte: Er hat eine korrekte Überlieferung in dem, was er überliefert. Siehe: I'la al-Sunan S. 10: 35]. Suk ist eine Art von Parfüm. Und Abu Ya'la, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: "Ein Mann kam zum Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, während er in Al-Ji'ranah war, ... und er trug einen wollenen Mantel, der mit Parfüm durchtränkt war, und sagte: O Gesandter Allahs, was hältst du von einem Mann, der in einem Mantel Ihram für eine Umrah anlegt, nachdem er sich mit Parfüm durchtränkt hat ...? Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: Was das Parfüm betrifft, so wasche es drei Mal ab, und was den Mantel betrifft, so ziehe ihn aus, und dann mache in deiner Umrah das, was du in deinem Hadsch machst" [in Sahih Muslim 2: 837, Sahih al-Bukhari 2: 557]. 6. Man sollte zwei Rak'ahs für die Sunnah des Ihram beten; denn Ibn Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: "Ich sah den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, in Dhul-Hulaifah zwei Rak'ahs beten" [in Sahih Muslim 1: 481, Sahih al-Bukhari 2: 461]. Und von Ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, ging zur Pilgerfahrt, und als er in seiner Moschee in Dhul-Hulaifah die zwei Rak'ahs betete, machte er es in seiner Versammlung, und als er mit den zwei Rak'ahs fertig war, rief er zum Hadsch" [in Al-Mustadrak 1: 620, und er bestätigte es, und Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 5: 37, Sunan Abu Dawood 2: 150, Musnad Ahmad 1: 260]. 7. Man sollte die bestimmte Talbiya, die in den Hadithen überliefert ist, einhalten und sie dreimal wiederholen, wann immer man sie erwähnt, und seine Stimme dabei erheben, außer bei Frauen, deren Stimme eine 'Awra ist. Siehe: Al-Labab wa al-Maslak S. 101-102.