Ich sage und mit Gottes Hilfe: Das Fundament des menschlichen Lebens beruht auf verschiedenen Wissenschaften, insbesondere auf denen, die mit dem Erhalt der menschlichen Nachkommenschaft vor dem Untergang und dem Aussterben zu tun haben, wie die Medizin. Dies ist eine klare und offensichtliche Angelegenheit, die von den Gelehrten des Islam, insbesondere von den Juristen, hervorgehoben wurde; sie haben es zu einer der notwendigen Wissenschaften erklärt, die jeder in jedem Land lernen muss, um dem Menschen und der Menschheit das Recht auf ein würdiges Leben zu sichern. Hier führe ich einige ihrer Aussagen an, die dies kurz und prägnant belegen, und Gott führt zum richtigen Weg: Der Gelehrte des Islam Al-Ghazali sagte in "Die Wiederbelebung der religiösen Wissenschaften" 1: 27: "Die Wissenschaften, die nicht religiös sind, unterteilen sich in: das Lobenswerte, das Tadelnswerte und das Erlaubte. Das Lobenswerte ist das, was mit den Belangen des weltlichen Lebens verbunden ist, wie Medizin und Mathematik, und dies unterteilt sich in das, was eine Pflicht der Gemeinschaft ist, und das, was eine Tugend ist, aber keine Pflicht. Was die Pflicht der Gemeinschaft betrifft, so ist es eine Wissenschaft, auf die man im Rahmen der Belange des weltlichen Lebens nicht verzichten kann, wie die Medizin; denn sie ist notwendig für das Überleben der Körper, und die Mathematik ist notwendig für Transaktionen, die Verteilung von Erbschaften und anderen Dingen. Dies sind die Wissenschaften, bei denen, wenn das Land von jemandem, der sie praktiziert, leer ist, die Menschen des Landes in Bedrängnis geraten, und wenn einer sie praktiziert, genügt es und die Pflicht fällt von den anderen ab. Daher sollte man sich nicht wundern über unsere Aussage, dass Medizin und Mathematik Pflichten der Gemeinschaft sind, denn auch die Grundlagen der Berufe sind Pflichten der Gemeinschaft, wie die Landwirtschaft, das Weben und die Politik, ja sogar das Blutlassen und das Nähen; denn wenn das Land von einem Blutlasser leer ist, eilt der Untergang auf sie zu, und sie geraten in Bedrängnis, indem sie sich dem Untergang aussetzen. Denn derjenige, der die Krankheit gesandt hat, hat auch das Heilmittel gesandt und den Gebrauch davon gelehrt und die Mittel zu seiner Anwendung vorbereitet, daher ist es nicht erlaubt, sich dem Untergang durch Vernachlässigung auszusetzen...". Said Sayyid Alawi bin Ahmad Al-Saqaf in "Die Mekkischen Vorteile" S. 12-13: "Die Wissenschaft wird hinsichtlich ihrer religiösen oder nicht-religiösen Natur meistens in Pflicht für jeden Einzelnen und Pflicht der Gemeinschaft unterteilt: Die erste: ist das, was der Verpflichtete nicht ignorieren darf, und es ist das Wissen, das für die Gültigkeit seines Glaubens an die religiösen Grundlagen notwendig ist, und das Wissen über die Erscheinungen, die er in der gegenwärtigen Situation hat, auch wenn es sich um nicht verpflichtende rechtliche Bestimmungen handelt...... Die zweite: ist die Pflicht der Gemeinschaft: wenn einige sie erfüllen, fällt die Bedrängnis von den anderen ab, wenn das Ziel durch das Handeln einiger erreicht wird, ist es eine Erlaubnis und eine Erleichterung, und daher ist derjenige, der sie erfüllt, besser als der, der die individuelle Pflicht erfüllt, nach der korrekten Meinung. Ibn Abi Sharif sagte: "Wisse, dass die Verpflichtung in der Pflicht der Gemeinschaft von der Erreichung des vorherrschenden Verdachts abhängt; wenn die Mehrheit der Menschen glaubt, dass andere dies tun, fällt die Verpflichtung von ihnen ab, und wenn die Mehrheit glaubt, dass jede Gruppe dies nicht tun kann, ist jede Gruppe verpflichtet, es zu tun, und wenn die Mehrheit jeder Gruppe glaubt, dass andere dies tun, fällt die Pflicht von jeder dieser Gruppen ab, es sei denn, wenn sie alle es verlassen, sündigt jeder, der keinen Entschuldigungsgrund hat, wegen seiner Vernachlässigung. Der Marudi und andere sagten: "Die Pflicht der Gemeinschaft in der Wissenschaft richtet sich an jeden freien, männlichen, nicht stumpfen, fähigen Verpflichteten, auch wenn er sündig ist, aber seine Fatwa wird nicht akzeptiert... Die Pflicht der Gemeinschaft in der Wissenschaft ist das, was durch Notwendigkeit gefordert wird, was für das Leben und das Jenseits notwendig ist... Dazu gehört die Medizin, die Wissenschaft, die das Wissen über den Erhalt der Gesundheit des menschlichen Körpers und die Wiederherstellung des Verlorenen umfasst, und es ist eine ehrbare Wissenschaft, sowohl religiös als auch rational....". Der Gelehrte Ibn Hajar Al-Haytami sagte in "Das Ende der Bedürftigkeit" 8: 47 und der Gelehrte Al-Sharbini in "Die Befreiung der Bedürftigkeit" 6: 10 und der Gelehrte Ibn Al-Qasim Al-Abadi in seinem Kommentar zu "Das Geschenk der Bedürftigen" 9: 215: "Unter den Pflichten der Gemeinschaft ist die Medizin, die zur Behandlung der Körper benötigt wird." Der Imam Al-Barkawi und der Gelehrte Abu Said Al-Khadimi sagten in "Briqa Muhammadiyya, Erklärung des Muhammadiyya-Weges" 1: 267: "Unter den Wissenschaften, deren Erlernen empfohlen wird, ist die Medizin, die nicht verpflichtend ist, und in "Al-Tatarikhaniya": Die Medizin ist eine Pflicht der Gemeinschaft, wenn einer in der Stadt dies tut, fällt es von allen ab. Aber in "Fusul Al-Isrushni" wird es auch empfohlen." Eine der amüsanten Geschichten, die in diesem Zusammenhang erwähnt werden, ist, was der Imam Abu Abdullah Al-Qurtubi in "Die Erklärung der Namen Gottes" sagte: "Es wird erzählt, dass ein wissender christlicher Arzt zu Ali bin Al-Hussein sagte: In eurem Buch gibt es nichts über die Medizin, und das Wissen ist in zwei Arten unterteilt: das Wissen über die Religion und das Wissen über die Körper. Ali antwortete ihm: Gott hat die Medizin in einem halben Vers unseres Buches zusammengefasst. Er fragte: Was ist das? Er sagte: Sein Wort, der Erhabene: {Esst und trinkt, aber seid nicht verschwenderisch} [Al-A'raf: 31]. Der Christ fragte: Und es gibt nichts von der Medizin, das von eurem Gesandten überliefert wurde? Ali antwortete: Unser Gesandter, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, hat die Medizin in wenigen Worten zusammengefasst; er fragte: Was sind sie? Er sagte: (Der Magen ist das Haus der Krankheit, und die Diät ist das Hauptmittel jeder Medizin, und gib jedem Körper, was er gewohnt ist). Der Christ sagte: Euer Buch und euer Prophet haben Galen nichts an Medizin überlassen. Unsere Gelehrten sagen: Es wird gesagt, dass die Behandlung des Arztes zwei Teile hat: ein Teil ist Medizin und der andere Teil ist Diät. Wenn sie zusammenkommen, ist es, als ob der Kranke geheilt und gesund ist, andernfalls ist die Diät vorrangig; denn Medizin nützt nicht, wenn die Diät vernachlässigt wird, und die Diät kann nützen, auch wenn die Medizin vernachlässigt wird. Und der Gesandte sagte, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: (Die Grundlage jeder Medizin ist die Diät), und die Bedeutung davon, und Allah weiß es am besten, ist, dass sie jede Medizin überflüssig macht. Deshalb wird gesagt: Die Menschen in Indien behandeln hauptsächlich mit Diät, indem sie den Kranken mehrere Tage vom Essen, Trinken und Sprechen abhalten, und sie werden geheilt und gesund. Ein weiser Mann sagte: Die größte Medizin ist die richtige Ernährung. Der Prophet, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, hat diese Bedeutung klar und deutlich erklärt, sodass sie alle Worte der Ärzte überflüssig macht, indem er sagte: (Nichts füllt den Sohn Adams schlechter als seinen Bauch. Es genügt dem Sohn Adams, ein paar Bissen zu essen, um seinen Rücken zu stärken. Wenn es unvermeidlich ist, dann ein Drittel für sein Essen, ein Drittel für sein Trinken und ein Drittel für seinen Atem). Überliefert von Al-Tirmidhi. Unsere Gelehrten sagen: Wenn Hippokrates von dieser Aufteilung gehört hätte, hätte er sich über diese Weisheit gewundert. Sie sagten: Es gibt nichts Besseres für die Fettleibigkeit als Hunger, gefolgt von..." wie im "Einführung von Ibn Al-Hajj" 4: 118-119, und "Die rechtlichen und moralischen Vorschriften" 2: 353-354, und anderen. Der Richter sagte: "In diesen Überlieferungen wird die Gültigkeit der Medizin, ihre Erlaubnis und ihre Empfehlung sowie die Widerlegung der Leugner der Heilung, wie die Extremisten der Sufis, bestätigt; denn der Handelnde ist Allah, der Erhabene, und die Heilung ist von Allahs Bestimmung...", wie in "Briqa Mahmoudiyya" 1: 274. Und Allah weiß es am besten.