Die Verleumdung ist verboten, aber in den folgenden Fällen erlaubt: 1. Die Beschwerde: Das heißt, sich über das Unrecht beim Herrscher zu beschweren, indem man sagt: So und so hat mir Unrecht getan, damit er ihm Gerechtigkeit widerfahren lässt. 2. Die Beratung: Wie die Beratung in Bezug auf Heiratsangelegenheiten, Reisen, Partnerschaften, Nachbarschaft, das Hinterlegen von Treuhandvermögen usw., so darf man das, was man kennt, im Sinne des Rates erwähnen. 3. Die Angabe eines Mangels für jemanden, der etwas kaufen möchte, indem man ihn dem Käufer nennt, ebenso wenn der Käufer sieht, dass der Verkäufer beispielsweise gefälschte Münzen gibt, und sagt: Sei vorsichtig mit dem und dem. 4. Die Anfrage: Indem man zum Mufti sagt, So und so hat mir Unrecht getan, und so weiter, und was der Weg zur Rettung ist. Es ist besser zu sagen: Was sagst du über einen Mann, dem sein Vater, sein Sohn oder jemand anderes so und so Unrecht getan hat, aber die Nennung ist in diesem Maße erlaubt; denn der Mufti könnte mit der Nennung erkennen, was er mit der Unkenntnis nicht erkennen könnte. 5. Mit der Absicht, Hilfe von jemandem zu suchen, der die Fähigkeit hat, ihn zu ermahnen. 6. Mit dem Ziel der Identifizierung: Wenn er bekannt ist durch seinen Titel, wie der Lahme, der Blinde oder der Einäugige. 7. Die Beschädigung der Geschädigten unter den Überlieferern, Zeugen und Verfassern ist erlaubt, ja sogar notwendig, um die Scharia zu schützen. 8. Die Nennung des Offensichtlichen in seiner Unzucht: Das ist derjenige, der sich nicht versteckt und es ihm egal ist, wenn man sagt, dass er dies oder das tut, so ist es erlaubt, ihn mit dem zu erwähnen, was er offenbart, nicht mit anderem. Wenn er sich jedoch versteckt, ist seine Verleumdung nicht erlaubt. 9. Die Verleumdung des Unbekannten, es gibt keine Verleumdung außer für den Bekannten, selbst wenn die Leute eines Dorfes verleumdet werden, ist es keine Verleumdung; denn er beabsichtigt nicht alle, sondern einige von ihnen, und diese sind unbekannt. 10. Die Nennung der Mängel seines Bruders aus Sorge, so ist es keine Verleumdung, sondern die Verleumdung ist, ihn aus Zorn zu erwähnen, um ihn zu beleidigen; denn wenn es ihn erreicht, würde er es nicht missbilligen; denn er ist um ihn besorgt, traurig und betrübt über ihn, aber unter der Bedingung, dass er in seiner Sorge aufrichtig ist, sonst wäre er ein Heuchler, der sich selbst lobt; denn er hat seinen muslimischen Bruder beleidigt und das Gegenteil von dem gezeigt, was er verborgen hält, und den Menschen das Gefühl gegeben, dass er diese Sache für sich selbst und andere missbilligt, und dass er zu den Frommen gehört, da er nicht mit offener Verleumdung kam, sondern sie im Rahmen der Sorge brachte, hat er verschiedene Arten von Schändlichkeiten gesammelt, wir bitten Allah um Bewahrung. 11. Die Nennung der Unzucht des Widersachers: Wenn er einen schlechten Glauben hat, wie ein Abweichler, der es verbirgt und es demjenigen, der ihn erwischt, übergibt, aber wenn er es offenbart, gehört er zu den Offensichtlichen, ebenso wie jemand, der betet, fastet und den Menschen schadet. Siehe: Al-Durr Al-Mukhtar und Rad Al-Mukhtar 6: 408. Ibn Abidin hat es in Rad Al-Mukhtar 8: 409 zusammengefasst, indem er sagte: Was der Mensch missbilligt, ist verboten zu erwähnen, außer in zehn Fällen, die erlaubt sind: Beschwerde, Beratung, Beschädigung, Nennung des Offensichtlichen in seiner Unzucht, Unbekanntes, Betrug für den Absichtlichen, Identifizierung, so auch Anfrage, Hilfe bei einem Ermahner, ebenso Sorge, Warnung vor der Unzucht des Widersachers.