Ich sage und mit Allahs Hilfe: Ich sage und mit Allahs Hilfe: Wir haben bereits die Regelung bezüglich des Enthüllens des Gesichts und der Hände dargelegt: Der gesamte Körper der Frau ist eine Awra, außer das Gesicht und die Hände, jedoch müssen sie aus Versuchung bedeckt werden, gemäß den Gelehrten unserer vier Rechtsschulen, bis Imam al-Haramain den Konsens darüber überliefert hat. Es ist nicht erlaubt, sie zu enthüllen, außer aus Notwendigkeit wie bei Gericht, Zeugenaussagen, Verlobung und medizinischer Behandlung. Es ist erlaubt, den Bereich der Krankheit zur Behandlung zu enthüllen, um die Rechte der Menschen zu wahren und ihren Bedürfnissen nachzukommen, unter Berücksichtigung der folgenden Punkte: 1. Die Behandlung sollte von einer Ärztin und nicht von einem Arzt durchgeführt werden; denn es ist einem Mann nicht erlaubt, den Bereich der Krankheit zu betrachten, es sei denn, es ist ihm erlaubt, ihn zu sehen, weil er Ehemann oder Mahram ist. Sollte keine Ärztin zur Verfügung stehen, die sie behandelt, und der Arzt in der Lage sein, einer Krankenschwester oder einer Frau beizubringen, wie sie sie untersuchen und behandeln kann, ohne sie anzusehen, so ist er verpflichtet, sie rechtlich zu unterrichten, wie es der Schlussfolgerung der bedeutenden Gelehrten Ibn Abidin in "Radd al-Muhtar" 6: 371 und anderen entspricht; denn der Blick des Geschlechts auf das Geschlecht ist milder. Siehst du nicht, dass eine Frau eine andere Frau nach ihrem Tod wäscht, ohne dass ein Mann dabei ist? Wie im "Al-Mabsut" 10: 156. 2. Der Blick des Arztes sollte sich auf den Bereich der Krankheit beschränken, während er seinen Blick so weit wie möglich abwendet und andere Teile des Körpers der Frau bedeckt. Dies ist jedoch an die Bedingung geknüpft, dass keine Frau zur Behandlung zur Verfügung steht. Der Gelehrte al-Zailai sagte in "Taj al-Haqaiq" 6: 17: "Es sollte dem Arzt möglich sein, eine Frau zu unterrichten, wenn möglich; denn der Blick des Geschlechts ist milder. Wenn dies nicht möglich ist, sollte er alle Körperteile außer dem Bereich der Krankheit bedecken und dann hinschauen, während er seinen Blick von anderen Bereichen so weit wie möglich abwendet; denn das, was für die Notwendigkeit festgestellt wurde, ist auf das Maß der Notwendigkeit begrenzt." Ähnliches findet sich in "Al-Hidaya" 6: 129, "Durar al-Hukam" 1: 315 und anderen. In "Al-Jawhara al-Nayyira" 2: 284 steht: "Wenn die Krankheit jedoch den Rest ihres Körpers außer dem Schambereich betrifft, ist es ihm erlaubt, darauf zu schauen, wenn es um die Behandlung geht; denn es ist ein Bereich der Notwendigkeit. Wenn es sich im Schambereich befindet, sollte er eine Frau zur Behandlung unterrichten. Wenn keine Frau zur Behandlung zur Verfügung steht und sie befürchten, dass sie umkommt oder ein Unglück oder unerträglicher Schmerz sie trifft, sollte er alles von ihr bedecken, außer dem Bereich, in dem die Krankheit ist, und dann behandelt er sie und wendet seinen Blick so weit wie möglich ab, außer vom Bereich der Wunde." Darüber hinaus ist es, wie bereits bei unseren Hanafiten detailliert dargelegt, dass die Schafiiten und Hanbaliten sagten: Wenn der Arzt ein Fremder für die Patientin ist, muss jemand anwesend sein, der sicherstellt, dass kein Verbotenes geschieht. In "Sharh al-Khatib" 3: 379 steht: "Und dies sollte in Anwesenheit eines Mahram, Ehemanns oder einer vertrauenswürdigen Frau geschehen." Ähnliches findet sich in "Al-Mughni" 4: 215, "Al-Ghurar al-Bahiyya" 4: 365, "Al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya" 28: 201, 12: 136-137 und anderen. Daraus ergibt sich, dass es nicht erlaubt ist, Frauen bei Ärzten zu konsultieren, wenn Ärztinnen vorhanden sind, insbesondere für medizinische Untersuchungen zur Geburt oder zur Entbindung, mit dem Argument, dass Ärzte geschickter als Ärztinnen sind; denn es ist der Frau erlaubt, von einem Arzt behandelt zu werden, wenn es notwendig ist, und dies gehört nicht zu den Notwendigkeiten. Der Gelehrte Ibn Najim sagte in "Al-Bahr al-Ra'iq" 8: 218: "Der Arzt darf dies nur tun, wenn keine Ärztin vorhanden ist. Wenn eine Ärztin vorhanden ist, darf er nicht hinschauen." Notwendigkeiten wie das Sterben, Unglück und unerträglicher Schmerz erlauben die Behandlung durch den Arzt, wenn keine Ärztin vorhanden ist; denn die Notwendigkeit wird auf ihr Maß beschränkt, und mit der Anwesenheit der Ärztin entfällt sie. Der König der Gelehrten al-Kasani sagte in "Bada'i al-Sana'i" 5: 124: "Wenn keine Frau vorhanden ist, die die Behandlung kennt, und keine Frau, die es lernen kann, und man fürchtet, dass sie umkommt oder ein Unglück oder unerträglicher Schmerz sie trifft, behandelt der Mann sie, aber er darf nur den Bereich der Wunde enthüllen und seinen Blick so weit wie möglich abwenden; denn die gesetzlichen Verbote können aufgrund der Notwendigkeit rechtlich außer Kraft gesetzt werden: wie das Verbot des Verzehrs von totem Fleisch und das Trinken von Alkohol in Zeiten des Hungers und unter Zwang. Aber das, was durch Notwendigkeit festgestellt wurde, überschreitet nicht den Bereich der Notwendigkeit; denn der Grund für seine Feststellung ist die Notwendigkeit, und das Urteil überschreitet nicht das Maß des Grundes. Allah weiß es am besten.