Ich sage und mit Allahs Hilfe: Schlechtes Geld kann vorkommen; aufgrund von Verderbnis oder Zinsen oder Abneigung im Vertrag, und es ist nicht notwendig, Zakat auf schlechtes Geld zu zahlen, wenn es den Nisab erreicht, denn in der Bazzaziyya: 1: 41: „Wenn das schlechte Geld den Nisab erreicht, ist Zakat darauf nicht verpflichtend; denn alles ist Pflicht zu spenden“, und in der Durr al-Mukhtar 2: 291: Wenn alles schlecht ist, ist Zakat darauf nicht verpflichtend, wie im „Nahr“ über die „Saadiyya Marginalien“. Dies liegt daran, dass schlechtes Geld gespendet werden muss, und es ist verboten, davon Nutzen zu ziehen, wenn jemand die Zakat darauf beabsichtigt, dann ist es nur eine Ausgabe für Allah, und es wird als Spende betrachtet, und Spende und Zakat stimmen im Sinne überein, daher wird es als Spende gezählt, in der Bazzaziyya 1: 41: „Wenn jemand beabsichtigt, dass das schlechte Geld, dessen Spende verpflichtend ist, als Zakat gezählt wird, dann zählt es für beide: - sowohl Zakat als auch Spende -“, und es wurde in der Antwort auf den Mukhtar 1: 291 aus der Bazzaziyya zitiert: Es zählt für sie: das heißt Zakat, sodass es in der vorherigen Bedeutung als verpflichtend angesehen wird, und die Absicht, ob es eine Spende oder Zakat für sich selbst ist, schadet nicht. Es wurde jedoch erwähnt, dass es verpflichtend ist, Zakat darauf zu zahlen, obwohl es schlechtes Geld ist, wie kann man es dann zaktifizieren, und Ibn Abidin widersprach in der Antwort auf den Mukhtar 2: 291: „Aber du hast gelernt, dass Zakat nur verpflichtend ist, wenn sein Besitzer sich davon reinigt oder es gut macht, sodass sein Schmutz verschwindet“. Bei der Ausgabe von Zakat aus schlechtem Geld aus gutem Geld wurden zwei Überlieferungen erwähnt: In der Antwort auf den Mukhtar 2: 291: „Wenn Zakat von gutem Geld aus schlechtem Geld ausgegeben wird, wurde in der „Wahbaniya“ erwähnt, dass es bei einigen ausreicht, und die beiden Meinungen wurden in der „Quniya“ zitiert. Daher ist die Aussage, dass es ausreicht, schwach, und es ist eine Ableitung von den Gelehrten, und es ist nicht von Bedeutung, insbesondere da es aus der „Quniya“ zitiert wurde, die nicht anerkannt ist, und es könnte eine Ableitung sein, dass das Geld nicht bestimmt ist, im Gegensatz zur Aussage, dass es nicht ausreicht, und es ist als gültig angesehen, weil es mit den vorherigen Überlieferungen übereinstimmt, dass es nicht erlaubt ist, von schlechtem Geld zu profitieren, und Allah weiß es besser.