Ich sage und mit Allahs Hilfe: Die Wudhu (Ritualwaschung) wird durch das Schlafen in einer liegenden, gelehnten oder an etwas angelehnten Position ungültig, sodass, wenn dieses Etwas entfernt wird, die Person fallen würde: Das Schlafen in einer liegenden Position – das heißt, dass man schläft, indem man seine Seiten auf den Boden legt – und das Schlafen in einer gelehnten Position – das heißt, auf einer der Hüften. Wenn man jedoch im Schneidersitz, im Widersitz oder im Stehen, in der Verbeugung, im Sitzen oder im Niederwerfung schläft, wird das Wudhu nicht ungültig; denn in diesen Positionen erreicht die Entspannung nicht ihr Maximum, im Gegensatz zu den vorherigen Bildern. Es gibt zwei Arten von Schläfrigkeit: schwer: wenn man nicht hört, was um einen herum gesagt wird. Dies ist ein Ereignis im Zustand des Liegens. Und leicht: wenn man hört, was um einen herum gesagt wird. Dies ist kein Ereignis im Zustand des Liegens. Über Ibn Abbas : "Er sah den Propheten  schlafen, während er sich niederwarf, bis er schnarchte oder blies, dann stand er auf, um zu beten, und ich sagte: O Gesandter Allah, du hast geschlafen. Er sagte: Das Wudhu ist nur für den erforderlich, der in einer liegenden Position schläft, denn wenn er sich niederlegt, entspannen sich seine Gelenke." In den Sunan von Tirmidhi 1: 111, und den Sunan von Abu Dawood 1: 52, und den Sunan von Darqutni 1: 159, und dem Musnad von Abu Ya'la 4: 477, und dem Musnad von Abd bin Hamid 1: 220, und dem großen Lexikon 12: 157, sagte Ibn al-Mulaqqin in der Zusammenfassung 1: 53: Es ist schwach. In Majma' al-Zawa'id: Seine Männer sind vertrauenswürdig. Siehe: I'la al-Sunan 1: 129. Und über Abu Huraira  sagte: "Es gibt kein Wudhu für den schlafenden, der sich anlehnt, noch für den stehenden Schlafenden, noch für den niederwerfenden Schlafenden, bis er sich niederlegt; wenn er sich niederlegt, soll er Wudhu machen." In den großen Sunan von al-Bayhaqi 1: 122, sagte Ibn Hajar in der Zusammenfassung 1: 120: Seine Kette ist gut, und es ist muktada. Und über Amr al-Shu'ayb von seinem Vater von seinem Großvater sagte er : "Es gibt kein Wudhu für den, der sitzend schläft, bis er seine Seite auf den Boden legt." In al-Kamil 6: 467, sagte al-Qari in Fath Bab al-Niqaya 1: 66: Diese Hadithe sind, obwohl sie für sich genommen nicht ohne Schwäche sind, wenn sie sich gegenseitig unterstützen, nicht von der Stufe des Guten absteigend, und es gibt keinen klaren Widerspruch zu ähnlichen Hadithen, daher ist es erlaubt, danach zu handeln. Und über Ali ibn Abi Talib , sagte er : "Die Schnur der Augen ist, wer schläft, soll Wudhu machen." In den Sunan von Abu Dawood 1: 52, und al-Mundhiri, Ibn al-Salah und al-Nawawi haben es als gut bewertet. Wie in Nasb al-Rayah 1: 45, I'la al-Sunan 1: 130. Und über Ibn Umar  sagte: "Wer in einer liegenden Position schläft, hat Wudhu, und wer sitzend schläft, hat kein Wudhu." In Musnad al-Shafi'i 1: 228. Siehe: Umda al-Raya 1: 76, und Tabyin al-Haqaiq 1: 10, und Majma' al-Anhar 1: 20, und al-Ikhtiyar 1: 15, und Allah weiß es am besten.