Ich sage und mit Gottes Hilfe: Einige von denen, die nicht den Weg unserer frommen Vorfahren im Wissen und in der Lehre beschreiten und nach dem urteilen, was ihre Seelen ihnen einflüstern, ohne sich an die Aussagen unserer früheren Gelehrten zu halten, die sich auf die anerkannten Rechtsschulen in der Fatwa stützen, sagen: Eine Frau, deren Ehemann verstorben ist, darf ohne Grund, Entschuldigung oder Notwendigkeit das Haus verlassen, und dass ihr Verweilen im Haus eine Gefangenschaft während der Trauerzeit ist, und dass sie nur nachts in ihrem Haus übernachten muss, während sie tagsüber gehen kann, wohin sie will. Dies widerspricht dem Koran, der das Verlassen des Hauses durch die Trauernde verbietet. Allah  sagt: {Lasst sie nicht aus ihren Häusern herauskommen, und sie dürfen nicht herauskommen, es sei denn, sie bringen eine offensichtliche Unzucht. Das sind die Grenzen Allahs, und wer die Grenzen Allahs überschreitet, hat sich selbst Unrecht getan. Vielleicht wird Allah nach diesem eine Angelegenheit hervorrufen.}[At-Talaq: aus Vers 1]. Und was unsere Gelehrten in unseren anerkannten Rechtsschulen klar dargelegt haben, bis Imam Ibn Hajar al-Haytami, der Schafiit, den Ausgang der Trauernden aus ihrem Haus, insbesondere der Witwe, zu den großen Sünden zählte. Er sagte in "Az-Zawajir" über das Begehen großer Sünden 2: 101: "Die siebenundneunzigste große Sünde nach der zweihundertsten: Das Verlassen des Wohnsitzes, den sie bis zum Ende der Trauerzeit einhalten muss, ohne rechtmäßigen Grund. Dies ist auch nicht weit hergeholt, wenn man es mit dem Verlassen des Hauses ihres Ehemannes ohne seine Erlaubnis vergleicht. Vielmehr ist dies bei der Witwe nach dem Tod des Ehemannes noch dringlicher, da ihr Verweilen im Wohnsitz ein bestätigtes Recht Allahs  zum Schutz der Abstammung und anderer Dinge ist." Imam Siraj ad-Din Umar Ibn Najim sagte in "An-Nahr al-Fa'iq" über "Kanz al-Daqa'iq" 2: 486: "Der Witwe ist das Verlassen nur aus der Notwendigkeit des Erwerbs des Lebensunterhalts erlaubt. Wenn sie in der Lage ist, ihn zu erlangen, gibt es keinen Grund mehr, im Gegensatz zur Geschiedenen, deren Unterhalt auf ihm lastet." Und der Schlussfolgerer der Gelehrten, Ibn Abidin, kommentierte seine Worte und sagte in "Minhat al-Khaliq" 4: 166: "Die Aussage von 'Al-Mujtabi' bezeugt dies, und ihr Wortlaut besagt, dass die Witwe tagsüber und teilweise nachts ausgehen darf; denn sie hat keinen Unterhalt, sodass sie tagsüber ausgehen muss, um ihren Lebensunterhalt zu suchen, und die Nacht kann über sie hereinbrechen, im Gegensatz zur Geschiedenen, da der Unterhalt von dem Vermögen des Ehemannes auf sie entfällt." So sagte er auch in "Al-Hidaya". Auch das Wort des Märtyrers Al-Hakim in "Al-Kafis" deutet darauf hin: "Die Witwe darf tagsüber aus ihrem Bedürfnis heraus ausgehen, und sie darf nicht außerhalb ihres Hauses übernachten, solange sie in ihrer Trauerzeit ist." Sein Wort "aus ihrem Bedürfnis heraus" macht den Unterschied zwischen beiden deutlich, denn damit ist das Bedürfnis nach Unterhalt gemeint; denn sie hat keinen Unterhalt, im Gegensatz zur Geschiedenen. Was das Bedürfnis nach anderem angeht, so gibt es keinen Unterschied zwischen ihnen, wie wenn sie aus dem Haus herausgebracht wird oder es einstürzt." Und siehe: "Radd al-Muhtar" 3: 536. Der Gelehrte Al-Kamal Ibn al-Humam sagte in "Fath al-Qadir" 4: 343: "Zusammenfassend ist die Erlaubnis für ihr Verlassen des Hauses aufgrund der Notwendigkeit des Lebensunterhalts gegeben, und dies ist auf das Maß beschränkt. Sobald ihr Bedürfnis endet, ist es ihr nicht mehr erlaubt, die Zeit außerhalb ihres Hauses zu verbringen." Diese Texte unserer Gelehrten der Hanafi-Schule sind eindeutig in der Unzulässigkeit des Verlassens des Hauses durch die Witwe während des Tages, es sei denn, es gibt ein Bedürfnis nach Erwerb und Lebensunterhalt aufgrund des Verlustes ihres versorgenden Ehemannes. Ähnlich äußerten sich die Gelehrten anderer Rechtsschulen. In der "Fikh-Enzyklopädie" 29: 351 heißt es: "Die Gelehrten sind sich einig, dass die Witwe nachts nicht ausgehen darf, aber es ist in Ordnung, dass sie tagsüber ausgeht, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen." Auch darin steht 19: 13: "Die Mehrheit der Gelehrten ist der Meinung, dass die Trauernde verpflichtet ist, am Wohnsitz zu bleiben und nur aus einem Bedürfnis oder einer Entschuldigung herauszugehen. Wenn sie ausgeht, sündigt sie, und der Ehemann kann sie daran hindern, ebenso wie sein Erbe bei seinem Tod, und es ist unmöglich, an bestimmten Orten hinauszugehen." Daher ist die Unzulässigkeit des Verlassens der Trauernden aufgrund des Todes nur aus einem Bedürfnis unter den Gelehrten einig, jedoch unterscheiden sie sich in einigen Fragen bezüglich dieses Bedürfnisses, wie zum Beispiel bei einer Pilgerfahrt oder einem Rückzug. In der "Fikh-Enzyklopädie" 29: 353 heißt es: "Die Mehrheit der Gelehrten von den Hanafiten, Schafiiten und Hanbaliten ist der Meinung, dass es der Witwe nicht erlaubt ist, aufgrund des Todes zu einer Pilgerfahrt zu gehen; denn die Pilgerfahrt verpasst man nicht, während die Trauerzeit verpasst werden kann. Die Maliki-Schule sagt: Wenn die Witwe eine Pilgerfahrt oder Umrah unternimmt, bleibt sie in dem, was sie tut, und kehrt nicht in ihr Haus zurück, um dort ihre Trauerzeit zu verbringen... Was die Frau betrifft, die sich zurückzieht, so ist sie verpflichtet, in ihr Haus zurückzukehren, um ihre Trauerzeit zu verbringen; denn dies ist eine Notwendigkeit, und das ist die Meinung der Hanafiten, Schafiiten und Hanbaliten, im Gegensatz zu den Maliki, die sagen: Die zurückziehende Person setzt ihren Rückzug fort, wenn sie während einer Trauerzeit aufgrund des Todes oder der Scheidung einen Rückzug hat. Und so sagten Rabi'a und Ibn al-Mundhir. Wenn jedoch ein Rückzug während einer Trauerzeit eintritt, darf sie nicht dafür hinausgehen, sondern bleibt in ihrem Haus, bis sie ihre Trauerzeit vollendet hat; sie darf nicht für das Unvorhergesehene hinausgehen, sondern bleibt bei dem, was zuvor war." Damit wird deutlich, dass das Vorhandensein eines koranischen Textes in der Angelegenheit die Gelehrten in der Unzulässigkeit des Verlassens des Hauses durch die Frau ohne Entschuldigung und Bedürfnis einig gemacht hat, und der geringe Streit, der aufkam, betraf nur das, was als Entschuldigung gilt, wie das Pilgern und den Rückzug, und dies ist nicht unser Thema. Und Allah ist derjenige, der Erfolg gewährt.