Es gilt nicht für das, was man beabsichtigt, im Gegensatz zum Fasten im Ramadan; denn es gilt für das Fasten im Ramadan. Der Unterschied liegt darin, dass jeder der beiden Zeiträume, auch wenn das Fasten darin festgelegt ist, das Fasten im Ramadan jedoch durch die Bestimmung dessen, der die absolute Autorität hat, nämlich Allah, festgelegt ist. Daher ist die Bestimmung absolut, was sich auf die Aufhebung anderer Fasten und die bestimmten Gelübde auswirkt. Das bestimmte Gelübde ist jedoch durch die Bestimmung dessen, der eine eingeschränkte Autorität hat, nämlich den Diener, festgelegt. Daher zeigt sich seine Bestimmung in dem, was ihm zugewiesen wurde, wenn er beabsichtigt, freiwillig zu fasten, im Gegensatz zu den Verpflichtungen, die das Recht Allahs, des Erhabenen, in diesen Zeiten sind. Somit bleiben die Zeiten für die Verpflichtungen offen, und wenn er eine andere Verpflichtung beabsichtigt, ist sie gültig, wie in Badā'i al-Ṣanā'iʿ 2: 84, Sharḥ al-Wiqāyah S. 234 und Tanwīr al-Abṣār und al-Durr al-Mukhtār 2: 86.