Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es ist in dieser Zeit nicht verwunderlich, was für erstaunliche Fatwas erlassen werden, die Zinsen erlauben, Unzucht und das Berühren von Frauen sowie das Mischen mit ihnen erlauben und sie in aufreizender Kleidung herausgehen lassen. Das geschieht nur, weil man den Weg unserer Vorfahren im Erlernen der religiösen Vorschriften verlassen hat, bis sich diese Zeitgenossen selbst als Rechtsgelehrte in der Scharia ernannten und erlaubten und verboten, wie es ihnen gefiel, ohne Regeln, an die sie sich halten. Es gibt keinen Weg für den, der in seinem Glauben gerettet werden möchte, außer sich an die Fesseln des Islam zu klammern, die uns durch diese anerkannten Rechtsschulen überliefert wurden, denn das Erlaubte und das Verbotene sind eine große Angelegenheit, die man auf einem geraden Weg kennen muss, der sich in den bekannten Rechtsschulen widerspiegelt. Im Gegensatz zur Predigt und Erinnerung ist es nicht schädlich, diese von jedem zu nehmen, der Einfluss auf das Herz und die Seele hat. Daher sollte man die rechtlichen Urteile nicht von jedem annehmen, es sei denn, man weiß, dass er einer bestimmten Rechtsschule folgt, wie zum Beispiel Hanafi, Schafi'i, Maliki oder Hanbali; denn dies sind die Wege, um die religiösen Vorschriften über die vergangenen Jahrhunderte zu empfangen. So können wir uns von diesem Chaos und dem rechtlichen Durcheinander befreien, das wir in unserem Leben erleben, denn viele Studenten und Menschen beginnen, an vielen religiösen Vorschriften zu zweifeln, weil sie in ihnen viel Verwirrung und Unsicherheit sehen. Wenn dir das klar ist, dann haben die Zeitgenossen in dieser Angelegenheit wie in anderen Angelegenheiten durcheinander geraten, bis sie den Konsens der Umma gebrochen haben. Niemand kannte vor al-Nabhani, Muhammad al-Ghazali, al-Qaradawi, Abdul Halim Abu Shuqah und denjenigen, die ihnen folgten, die Doktoren und andere, die das Händeschütteln zwischen Mann und Frau für erlaubt erklärten, wie im Urteil über das Händeschütteln von Frauen, S. 165-167, obwohl die Beweise dafür für jeden mit Einsicht klar und offensichtlich sind. Dennoch unterschieden unsere Gelehrten zwischen der jungen Frau und dem jungen Mann sowie der alten Frau und dem alten Mann. Die Zusammenfassung dessen mit den Beweisen: Erstens: Das Händeschütteln zwischen einem jungen Mann und einer jungen Frau ist nicht erlaubt, auch wenn jeder von ihnen seine Begierde sicher ist, wie im al-Mabsut 10: 155, al-Badā'i 5: 123, al-Fath al-Qadir 10: 25-26, al-Bahr al-Ra'iq 8: 219, aus den folgenden Gründen: 1. Von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde berichtet: "Die gläubigen Frauen, die zu dem Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) emigrierten, wurden mit dem Wort Allahs geprüft: {O Prophet, wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen, um dir die Treue zu schwören...} [al-Mumtahana: 12]... Und der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte zu ihnen, nachdem sie dies von ihren Worten anerkannt hatten: "Geht, denn ich habe euch die Treue geschworen, und bei Allah hat die Hand des Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) niemals die Hand einer Frau berührt, außer dass er sie mit Worten schwor. Aisha sagte: "Bei Allah hat der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) niemals von den Frauen etwas angenommen, außer was Allah ihm befahl, und die Hand des Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) hat niemals die Hand einer Frau berührt, und er sagte zu ihnen, wenn er von ihnen die Treue annahm: "Ich habe euch mit Worten die Treue geschworen." In Sahih Muslim 3: 1489 und Sahih al-Bukhari 5: 2025. 2. Von Umayma bint Raqiqah, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde berichtet: "Ich kam zu dem Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) mit Frauen, die ihm die Treue schworen, und sie sagten: "Wir schwören dir, o Gesandter Allahs, dass wir Allah nichts beigesellen..." Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "So viel ihr könnt und in der Lage seid." Ich sagte: "Allah und sein Gesandter sind barmherziger zu uns als wir zu uns selbst sind. Lass uns dir die Treue schwören, o Gesandter Allahs." Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Ich schüttle keine Hände mit Frauen. Mein Wort zu hundert Frauen ist wie mein Wort zu einer einzigen Frau." In Sahih Ibn Hibban 10: 417, al-Mujtaba 7: 149, al-Muwatta 2: 982, und Musnad Ahmad 6: 357. 3. Von Ma'qil ibn Yasar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Es ist besser für ihn, mit einer eisernen Nadel in den Kopf eines Mannes gestochen zu werden, als dass er eine Frau berührt, die ihm nicht erlaubt ist." In al-Mu'jam al-Kabir 20: 211, 212, und Musnad al-Ruyani 2: 323. Al-Mundhiri sagte in al-Targhib wa al-Tarhib 3: 26: Die Männer von al-Tabarani sind vertrauenswürdige Männer des Sahih. 4. Von Tawus, möge Allah mit ihm zufrieden sein: "Als der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) den Menschen die Treue schwor, sagte er: "Ich schüttle keine Hände mit Frauen, und seine Hand berührte die Hand einer Frau von ihnen nicht, außer einer, die er besaß." In al-Jami' li-Ma'mar ibn Rashid 11: 331, und al-Muṣannaf von Abdul Razzaq 6: 8, und anderen. Der Gelehrte Ibn Hajar sagte in Fath al-Bari 13: 204: Es wurde von Ishaq ibn Rahuyah mit einer guten Überlieferung überliefert. 5. Von Asma bint Yazid, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde berichtet: "Ich bin eine der Frauen, die der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) die Treue abnahm. Ich war ein junges Mädchen, mutig in meiner Frage, und ich sagte: "O Gesandter Allahs, strecke deine Hand aus, damit ich dir die Hand schüttle." Er sagte: "Ich schüttle keine Hände mit Frauen, sondern ich nehme von ihnen das, was Allah von ihnen verlangt hat." In al-Mu'jam al-Kabir 24: 163, 180, und in einer Überlieferung: "Sie neigte sich und streckte ihre Hand aus, um ihm die Treue zu schwören, aber er zog seine Hand zurück und sagte: "Ich schüttle keine Hände mit Frauen..." In al-Mu'jam al-Kabir 24: 182. 6. Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Jeder Sohn Adams wird unweigerlich von Unzucht betroffen sein. Das Auge ist unzüchtig durch den Blick, die Hand ist unzüchtig durch das Berühren, und die Seele neigt dazu oder spricht, und das Geschlecht bestätigt oder leugnet das." In Sahih Ibn Khuzaymah 1: 20, und Sahih Ibn Hibban 10: 269, und die Symbole der Hadith-Gelehrten S. 37. Der Imam al-Nawawi sagte in der Erklärung von Sahih Muslim 16: 206: Die Bedeutung des Hadiths ist, dass der Sohn Adams einen Anteil an Unzucht hat. Einige von ihnen begehen Unzucht tatsächlich, indem sie das Verbotene Geschlecht in das Verbotene Geschlecht einführen, und andere begehen Unzucht metaphorisch durch den verbotenen Blick oder das Zuhören von Unzucht und was damit zusammenhängt, oder durch Berührung mit der Hand, indem sie eine fremde Frau mit ihrer Hand berühren oder sie küssen. 7. Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Die Augen begehen Unzucht, die Zunge begeht Unzucht, die Hände begehen Unzucht, die Füße begehen Unzucht, und das Geschlecht bestätigt oder leugnet das." In Sahih Ibn Hibban 10: 267, und Musnad al-Shashi 1: 381, und Musnad Ahmad 1: 412. Ibn al-Qattan sagte in Ahkam al-Nazar S. 16: Hadith ist authentisch. 8. Von Umm 'Atiya, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde berichtet: "Wir schworen dem Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) und er las uns vor: {dass sie Allah nichts beigesellen} und er verbot uns das Weinen. Eine Frau von uns zog ihre Hand zurück und sagte: "So und so hat mich erfreut, und ich möchte ihr danken." Er sagte nichts, also ging sie und kam dann zurück." In Sahih al-Bukhari 6: 2637. Die Kommentatoren von Sahih al-Bukhari, wie al-Karmani und der Gelehrte Ibn Hajar in Fath al-Bari 13: 204, und Badr al-Din al-Ayni in 'Umdat al-Qari 24: 277 und al-'Asqalani in Irshad al-Sari 10: 268, wiesen die Vorstellung zurück, dass mit dem Wort: "Eine Frau von uns zog ihre Hand zurück" das Händeschütteln durch Berührung gemeint sei, dass das bedeutet, dass sie nicht schwor und sich zurückzog und dann zurückkam, um die Treue zu schwören, sondern es ist eine Metapher und ein Ausdruck für das Zögern beim Schwören und der Annahme, wie im Urteil über das Händeschütteln und Berührung S. 122-123. Dies wird durch das Wort von Umm 'Atiya unterstützt: "Sie ging und kam dann zurück," oder sie könnten mit der Hand beim Schwören ohne Berührung gezeigt haben, oder es könnte mit einem Stoff oder Ähnlichem geschehen sein. 9. Von Umm 'Atiya, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wurde berichtet: "Als der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) nach Medina kam, versammelte er die Frauen der Ansar in einem Haus und sandte zu uns Umar, der an der Tür stand und uns grüßte. Wir erwiderten den Gruß, dann sagte er: "Ich bin der Gesandte des Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) zu euch." Wir sagten: "Willkommen dem Gesandten Allahs und dem Gesandten des Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben)." Er sagte: "Schwört mir, dass ihr Allah nichts beigesellen, nicht Unzucht treiben und nicht stehlen werdet..." Wir sagten: "Ja." Dann streckte er seine Hand von außerhalb des Hauses aus, und wir streckten unsere Hände von innen aus, dann sagte er: "O Allah, sei Zeuge." In Sahih Ibn Hibban 7: 317, und Musnad al-Bazzar 1: 374, und Musnad Ahmad 5: 85, und Sha'b al-Iman 7: 21: Das heißt, er streckte seine Hand zu ihnen von weit her aus, während er draußen war und sie drinnen, ohne dass es zu einem Händeschütteln oder Berührung kam, wie im Urteil über das Händeschütteln S. 123. 10. Das Übel, das im Blick besteht, besteht nicht im Berühren, und während der Blick aus Notwendigkeit erlaubt ist, gibt es keine Notwendigkeit für das Berühren, und das Berühren weckt das Verlangen und regt es mehr an als der Blick, und die Erlaubnis der geringeren Handlung bedeutet nicht die Erlaubnis der höheren, wie im al-Mabsut 10: 155, al-Badā'i 5: 123, al-Fath al-Qadir 10: 25-26, al-Bahr al-Ra'iq 8: 219. Zweitens: Wenn sie eine alte Frau ist, die nicht begehrt wird, ist es in Ordnung, ihre Hand zu schütteln und zu berühren, oder wenn er ein alter Mann ist, der sich selbst und sie sicher ist, ist es in Ordnung, sie zu schütteln. Wenn er jedoch nicht sicher ist, dass sie begehrt, ist es ihm nicht erlaubt, sie zu schütteln und sie der Versuchung auszusetzen, genauso wie es ihm nicht erlaubt ist, wenn er Angst um sich selbst hat; denn das Verbot gilt aus Angst vor Versuchung. Wenn sie zu denen gehört, die nicht begehrt werden, ist die Angst vor Versuchung nicht vorhanden; denn das Verlangen ist nicht vorhanden, wie im al-Mabsut 10: 155, al-Badā'i 5: 123, al-Tabyin 6: 18, al-Hidaya 10: 25, al-Fath al-Qadir 10: 25-26, al-Bahr al-Ra'iq 8: 219, und al-Durr al-Mukhtar 6: 367-368. Diese Unterscheidung in der Regel zwischen der jungen Frau und der alten Frau sowie dem jungen Mann und dem alten Mann ist, weil Allah (möge Er erhaben sein) zwischen ihnen in diesem Punkt unterschied und den alten Frauen erlaubte, ihren Schleier abzulegen, da die Versuchung und das Verlangen bei ihnen nicht vorhanden sind. Allah (möge Er erhaben sein) sagte: {Und die alten Frauen, die nicht auf eine Heiratsanbahnung hoffen, haben keine Sünde, wenn sie ihre Kleider nicht offenbaren, ohne sich mit Schmuck zu zeigen, und sich zu enthalten ist besser für sie} [an-Nur: 60]. Und Allah (möge Er erhaben sein) erlaubte der Frau, ihren Schmuck dem alten Mann zu zeigen, im Gegensatz zum jungen Mann; denn das Verlangen und die Versuchung sind bei ihm nicht vorhanden, Allah (möge Er erhaben sein) sagte: {oder die Diener, die nicht die Begierde haben, oder die Kinder, die sich nicht über die Blöße der Frauen bewusst sind} [an-Nur: 31]. Was das kleine Mädchen betrifft, wenn sie nicht begehrt wird, ist es erlaubt, sie zu berühren und sie anzusehen; denn es besteht keine Angst vor Versuchung, wie in al-Hidaya 10: 25, und Allah weiß es am besten.