Ich sage und mit Allahs Hilfe: Die Muslime in dieser Zeit haben sich von den Regeln ihrer großen Religion entfernt und wurden von östlichen und westlichen Einflüssen beeinflusst, die ihr Land überflutet haben. Ihr Maßstab für die Zulässigkeit von Dingen ist der Zustand des Westens und was sie sind. Eine der Übel, die unter den Menschen verbreitet sind, ist die Verbreitung von Gesang in seinen hässlichen und schrecklichen Formen im Land, sodass dieses Unrecht für viele zu etwas Bekannten geworden ist. Dennoch muss die klare Wahrheit in den folgenden Stufen dargelegt werden: Erstens: Die Worte, die in den Hymnen verwendet werden, haben zwei Urteile: 1. Die verbotene Abneigung, die in den Worten der Liebe und der Untätigkeit besteht; das sind Beschreibungen von Frauen und Knaben sowie der Zustand des Liebenden mit dem Geliebten oder mit seinen Rivalen in Bezug auf Vereinigung, Trennung, Qual und Leidenschaft und ähnliches. Diese Beschreibung ist nicht erlaubt, wenn sie eine bestimmte lebende Frau oder einen bestimmten lebenden Mann beschreibt, und die Beschreibung von berauschendem Wein und Kneipen sowie das Schmähen eines Muslims oder Dhimmis, wenn der Sprecher beabsichtigt, ihn zu schmähen, nicht wenn er Gedichte vorträgt, um sie als Beweis zu verwenden oder um seine Eloquenz und Rhetorik zu zeigen. Es ist unerwünscht, wenn man sich ständig damit beschäftigt und es zu seinem Handwerk macht, bis es ihn überwältigt und ihn von der Erinnerung an Allah, den Erhabenen, und von den religiösen Wissenschaften ablenkt; denn es heißt: "Es ist besser, dass der Bauch eines Mannes mit Eiter gefüllt ist, als dass er mit Gedichten gefüllt ist" in Sahih Muslim 4: 1769, und Sahih Bukhari 5: 2279. Ein wenig davon ist in Ordnung, wenn es dazu dient, Witze, Feinheiten, überragende Vergleiche und schöne Bedeutungen zu zeigen, auch wenn es um die Beschreibung von Wangen und Körperformen geht, denn die Gelehrten der Rhetorik haben aus den Gedichten der Neueren und anderer zu diesem Zweck zitiert, wie in رد المحتار 1: 47. 2. Die Erlaubnis; das sind die Worte, die keinen Unsinn enthalten, also die, in denen es weder Zartheit noch Leichtigkeit noch Herabwürdigung eines der Muslime gibt, wie das Erwähnen seiner Blöße oder das Anprangern seiner Ehre, wie in الأشباه والنظائر 4: 126, und الدر المختار 1: 45-48. Es ist erlaubt, dass darin die Beschreibung einer Frau enthalten ist, die entweder allgemein oder spezifisch ist und tot ist, im Gegensatz zu dem Fall, wenn sie lebendig ist, wie in التبيين 6: 14, und فتح القدير 7: 9: 409, als Beweis für das, was in المستدرك 3: 671 und سنن البيهقي الكبير 10: 243 von der Aussage von Ka'b ibn Zuhair in Anwesenheit des Propheten steht: "Und was ist mit Sa'ad am Morgen der Trennung, als sie abreisten, außer dass sie eine schöne, mit geschlossenen Augen und geschminkte ist, die die Merkmale eines Unterdrückers zeigt, wenn sie lächelt, als wäre sie eine Quelle des köstlichen Weins." Und ähnliches gibt es viel von den Gefährten (denn die Frau in beiden Fällen ist nicht spezifisch, wenn das Singen von etwas, das eine Frau beschreibt, nicht erlaubt wäre, hätten die Gefährten (es nicht gesagt), wie in فتح القدير 7: 409. Zweitens: Musikinstrumente, und sie haben zwei Urteile: 1. Das Verbot; das sind die Musikinstrumente, die ohne Gesang erfreuen, wie die Flöte, egal ob sie aus Holz oder Rohr ist, wie die Schalmei oder andere wie die Laute und die Tanbur; aus den kommenden Hadithen; und weil es erfreut und von der Erinnerung an Allah, den Erhabenen, ablenkt. 2. Die Erlaubnis; das ist die Trommel bei der Hochzeit, und in diesem Sinne das, was mit einem freudigen Ereignis verbunden ist, und es ist unerwünscht in anderen Fällen, wie im البحر الرائق 7: 88, und die Juristen sagten: Die Trommel ist das, was keine Glöckchen hat, wie in فتح القدير 3: 184, und حاشية التبيين 2: 96, und البحر الرائق 3: 86, und رد المحتار 3: 9, als Beweis: أ. Von Al-Rabi' bint Mu'awidh رضي الله عنها, sie sagte: (Der Prophet trat am Morgen zu mir ein und setzte sich auf mein Bett ... und junge Mädchen schlugen mit der Trommel und klagten um die, die an dem Tag von ihren Vätern in Badr getötet wurden, bis ein Mädchen sagte: "Und unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen sein wird." Der Prophet sagte (: "Sag nicht so, sondern sag, was du gesagt hast") in Sahih Bukhari 4: 1469. ب. Von Aisha رضي الله عنها, sie sagte: (Sie feierten eine Frau, die zu einem Mann von den Ansar gegeben wurde, und der Prophet Allahs sagte: "O Aisha, was habt ihr für Unterhaltung gehabt, denn die Ansar lieben die Unterhaltung") in Sahih Bukhari 5: 1980. ت. Von Amir ibn Sa'd sagte: "Ich trat bei Qarzah ibn Ka'b und Abu Mas'ud Al-Ansari bei einer Hochzeit ein, und da sangen junge Mädchen. Ich sagte: Ihr seid die Gefährten des Propheten, und von den Leuten von Badr, tut ihr dies bei euch? Sie sagten: Setz dich, wenn du willst, und höre mit uns zu, und wenn du willst, geh, denn es wurde uns erlaubt, bei Hochzeiten zu unterhalten" in المجتبى 6: 135, und المستدرك 2: 201, und es wurde als authentisch erklärt. Das Wesentliche ist, dass es erlaubt ist, Hymnen zu hören, die Allahs Erwähnung und das Lob seines Propheten enthalten und die schöne und gute Worte umfassen, wie zuvor gesagt, sagte der Gelehrte Al-Zailai in التبيين 6: 14: "Wenn im Gedicht ein Urteil oder eine Lehre oder ein Recht ist, ist es nicht unerwünscht", im Gegensatz zu dem, was mit der Stimme einer Frau ist, das ist nicht erlaubt, sagte Ibn Al-Hamam in "فتح القدير" 7: 409: "Ja, es ist von der Frau schlimmer, weil sie ihre Stimme erhebt, und es ist verboten", und es ist auch nicht erlaubt, was darin eine Beschreibung einer lebenden Frau oder eine Anregung der Begierden und eine Erhöhung der Sehnsucht zwischen den Geschlechtern enthält, auch wenn es mit der Stimme eines Mannes ist, ebenso wie das, was die Verwendung verschiedener erfreulicher Instrumente betrifft, auch wenn es durch moderne Geräte geschieht, die diese Melodien erzeugen oder durch den Computer, als Beweis: 1. Sein Wort: "Es wird von meiner Umma Leute geben, die das Verbotene, Seide, Wein und Musikinstrumente für erlaubt halten ..." in Sahih Bukhari 5: 2123, und Sahih Ibn Hibban 15: 154. 2. Sein Wort: "Es werden Menschen von meiner Umma Wein trinken und ihn mit einem anderen Namen nennen, und es wird auf ihren Köpfen mit Musikinstrumenten und Sängerinnen geschlagen, und Allah wird die Erde mit ihnen versenken und sie in Affen und Schweine verwandeln" in Sahih Ibn Hibban 15: 160, und موارد الظمآن 1: 336, und مصنف ابن أبي شيبة 5: 68, und المعجم الكبير 3: 283. 3. Sein Wort: "Wahrlich, Allah hat mich als Barmherzigkeit für die Welten und als Führung für die Welten gesandt, und mein Herr, der Erhabene, hat mir befohlen, Musikinstrumente und Flöten zu vernichten ..." in مسند أحمد 5: 268, und مسند الطيالسي 1: 154, und المعجم الكبير 8: 196, und شعب الإيمان 5: 243.