Ich sage und mit Allahs Hilfe: Die Muslime dieser Zeit haben sich von den Regeln ihrer großen Religion entfernt und wurden von östlichen und westlichen Einflüssen beeinflusst, die ihr Land überflutet haben. Ihr Maßstab für die Zulässigkeit von Dingen ist der Zustand des Westens und was sie sind. Eine der Plagen, die unter den Menschen verbreitet ist, ist die Verbreitung von Musik in ihren hässlichen und abscheulichen Formen im Land, bis dieses Unrecht für viele zu etwas Bekannten geworden ist. Dennoch muss die klare Wahrheit in der folgenden Reihenfolge dargelegt werden: Erstens: Die Wörter, die in den Gesängen verwendet werden, haben zwei Urteile: 1. Die verbotene Abneigung, die in den Worten der Liebe und der Untätigkeit besteht; das sind Beschreibungen von Frauen und Jungen und die Beziehung des Liebenden zu seinem Geliebten oder zu seinen Rivalen in Bezug auf Nähe, Trennung, Schmerz und Leidenschaft usw. Diese Beschreibung ist nicht erlaubt, wenn sie eine bestimmte lebende Frau oder einen bestimmten lebenden Mann beschreibt, sowie die Beschreibung von berauschendem Wein und Kneipen und die Beleidigung eines Muslims oder Dhimmis, wenn der Sprecher ihn beleidigen möchte, nicht wenn er Gedichte zur Beweisführung oder um seine Eloquenz und Rhetorik zu zeigen, vorträgt. Es ist unerwünscht, was er ständig tut und zu seinem Beruf macht, bis es ihn überwältigt und ihn von der Erinnerung an Allah, den Erhabenen, und von den religiösen Wissenschaften ablenkt; denn der Prophet  sagte: (Es ist besser, dass der Bauch eines Mannes mit Eiter gefüllt ist, als dass er mit Gedichten gefüllt ist) in Sahih Muslim 4: 1769 und Sahih Bukhari 5: 2279. Ein wenig davon ist in Ordnung, wenn es dazu dient, Witze, Feinheiten, überlegene Vergleiche und schöne Bedeutungen zu zeigen, auch wenn es um die Beschreibung von Wangen und Körperformen geht, denn die Wissenschaftler der Rhetorik haben dafür Gedichte von den Neueren und anderen zitiert, um diesen Zweck zu erreichen, wie im رد المحتار 1: 47. 2. Die Erlaubnis, die in den Worten besteht, die keine Albernheit enthalten, das heißt, es gibt keine Zartheit, keine Leichtigkeit und keine Herabsetzung eines Muslims, wie das Erwähnen seiner Blöße und das Angreifen seines Ansehens, wie in الأشباه والنظائر 4: 126 und الدر المختار 1: 45-48. Es ist erlaubt, dass darin die Beschreibung einer gesichteten oder bestimmten Frau enthalten ist, die tot ist, im Gegensatz zu dem Fall, wenn sie lebendig ist, wie in التبيين 6: 14 und فتح القدير 7: 9: 409, als Beweis für das, was im المستدرك 3: 671 und سنن البيهقي الكبير 10: 243] von dem Wort von Ka'b ibn Zuhair  in Anwesenheit des Propheten  steht: Und was ist mit Sa'ad am Morgen der Trennung, als sie abreisten, außer dass sie eine schöne, mit geschlossenen Augen und geschminkte ist, die die Merkmale eines Unterdrückers zeigt, wenn sie lächelt, als wäre sie eine Quelle des Weins, die krank ist. Und so gibt es viele ähnliche Berichte von den Gefährten ; denn die Frau ist in beiden Fällen nicht bestimmt, und wenn das Singen, das eine Frau beschreibt, nicht erlaubt wäre, hätten die Gefährten  es nicht gesagt, wie in فتح القدير 7: 409. Zweitens: Musikinstrumente, die zwei Urteile haben: 1. Die Unzulässigkeit, das sind die Musikinstrumente, die ohne Gesang Freude bereiten, wie die Flöte, egal ob sie aus Holz oder Schilfrohr ist, wie die Schalmei oder andere wie die Laute und das Tambur; aus den kommenden Hadithen und weil sie eine Freude sind, die von der Erinnerung an Allah, den Erhabenen, ablenkt. 2. Die Erlaubnis; das ist das Tamburin bei Hochzeiten, und in diesem Sinne alles, was mit Freude verbunden ist, und es ist unerwünscht in anderen Fällen, wie im البحر الرائق 7: 88, und die Juristen sagten: Das Tamburin ist das, was keine Glöckchen hat, wie in فتح القدير 3: 184, und حاشية التبيين 2: 96, und البحر الرائق 3: 86, und رد المحتار 3: 9, als Beweis: 1. Von al-Rabi' bint Mu'awidh رضي الله عنها, sie sagte: (Der Prophet  trat am Morgen ein und setzte sich auf mein Bett… und die Mädchen schlugen mit dem Tamburin und klagten um die, die an dem Tag von ihren Vätern in Badr getötet wurden, bis ein Mädchen sagte: Und unter uns ist ein Prophet, der weiß, was morgen kommt, sagte der Prophet : Sage nicht so, sondern sage, was du gesagt hast) in Sahih Bukhari 4: 1469. 2. Von Aisha رضي الله عنها, sie sagte: (Sie brachten eine Frau zu einem Mann von den Ansar, und der Prophet Allah  sagte: O Aisha, hattet ihr kein Spielzeug dabei, denn die Ansar mögen das Spielzeug) in Sahih Bukhari 5: 1980. 3. Von Amir ibn Sa'd  sagte: (Ich trat bei Qarzah ibn Ka'b  und Abu Mas'ud al-Ansari  in eine Hochzeitsfeier ein, und dort sangen Mädchen, und ich sagte: Ihr seid die Gefährten des Propheten  und von den Leuten von Badr, tut ihr das bei euch? Sie sagten: Setz dich, wenn du willst, und höre mit uns zu, und wenn du willst, geh, denn uns wurde die Erlaubnis zum Spielen bei Hochzeiten gegeben) in المجتبى 6: 135, und المستدرك 2: 201, und es ist authentisch. Daher ist die Sache so, dass es erlaubt ist, Lieder zu hören, die Allah  und seinen Propheten  loben und die schöne und gute Worte enthalten, wie bereits gesagt, der Gelehrte al-Zailai sagte in التبيين 6: 14: Auch wenn es in der Poesie Regeln oder Lehren oder Jurisprudenz gibt, die nicht unerwünscht sind, im Gegensatz zu dem, was mit der Stimme einer Frau ist, ist es nicht erlaubt. Ibn al-Himam sagte in فتح القدير 7: 409: Ja, es ist von der Frau unangemessen, ihre Stimme zu erheben, und es ist verboten, und es ist auch nicht erlaubt, was darin enthalten ist, das eine lebende Frau beschreibt oder die Leidenschaften anregt und das Verlangen zwischen den Geschlechtern erhöht, auch wenn es mit der Stimme eines Mannes ist, ebenso wie das Verwenden verschiedener Musikinstrumente, auch wenn es durch moderne Geräte geschieht, die diese Melodien erzeugen oder durch den Computer, als Beweis: Sein  Wort: (Es werden aus meiner Umma Leute sein, die das Verbotene, Seide, Wein und Musikinstrumente für erlaubt halten…) in Sahih Bukhari 5: 2123, und Sahih Ibn Hibban 15: 154. Sein  Wort: (Eine Gruppe von Leuten aus meiner Umma wird Wein trinken und ihn mit einem anderen Namen nennen, und es wird auf ihren Köpfen mit Musikinstrumenten und Sängerinnen geschlagen, und Allah wird die Erde mit ihnen versenken und sie in Affen und Schweine verwandeln) in Sahih Ibn Hibban 15: 160, und موارد الظمآن 1: 336, und مصنف ابن أبي شيبة 5: 68, und المعجم الكبير 3: 283. Sein  Wort: (Wahrlich, Allah hat mich als Barmherzigkeit für die Welten und als Führung für die Welten gesandt, und mein Herr, der Erhabene, hat mir befohlen, die Musikinstrumente und die Flöten zu vernichten…) in مسند أحمد 5: 268, und مسند الطيالسي 1: 154, und المعجم الكبير 8: 196, und شعب الإيمان 5: 243. Und Allah weiß es am besten.