Ich sage und mit Gottes Hilfe: Eine der Bedingungen des Gebets ist das Bedecken der Blöße: Es wird bei den Sprachwissenschaftlern als Blöße bezeichnet; wegen der Schändlichkeit ihres Erscheinens und dem Abwenden der Blicke davon, und es ist abgeleitet von Blindeheit, was Mangel, Fehler und Hässlichkeit bedeutet. Wer die Ausdrücke unserer ehrwürdigen hanafitischen Gelehrten verfolgt, stellt fest, dass sie enge Kleidung nicht als ausreichend für das Bedecken der Blöße betrachten, sodass das Gebet darin erlaubt wäre oder das Ansehen derselben, selbst wenn es sich um nahe Verwandte handelt, wie in der Fatwa über das Tragen von enger Kleidung durch Frauen vor ihren Verwandten erwähnt wird; denn sie haben das Bedecken der Blöße definiert, indem der Gelehrte al-Shurunbulali in seinem Kommentar zu den Drusen 1: 60 sagte: „Das Bedecken bedeutet, dass das, was unter dem Bedeckenden ist, nicht gesehen werden kann, selbst wenn es beschrieben wird, ist es nicht erlaubt, bis das Bedecken erforderlich wird.“ Dies hat der Gelehrte Ibn Najim im al-Bahr al-Ra'iq 1: 283 klargestellt: „Wenn die Blöße mit einem dünnen Kleidungsstück bedeckt wird, das das darunterliegende beschreibt, ist es nicht erlaubt, und dies gilt unabhängig davon, ob jemand anwesend ist oder nicht, selbst wenn er in einem dunklen Raum nackt betet und ein reines Kleidungsstück hat, ist es einstimmig nicht erlaubt; denn das Bedecken umfasst das Recht Gottes und das Recht der Menschen, auch wenn es im Großen und Ganzen wegen der Verhüllung vor ihnen berücksichtigt wird, das Recht Gottes ist nicht so, denn wenn gesagt wird, das Bedecken hindert nicht Gott; denn Er sieht das Verborgene, wie Er das Sichtbare sieht, wird geantwortet, dass Er das Sichtbare sieht, während man die Etikette verlässt, und das Verborgene sich anständig verhält, und diese Etikette muss beachtet werden, wenn man dazu in der Lage ist." Diese Texte sind eindeutig in der Unzulässigkeit des Gebets in einer engen Hose, die das darunterliegende von der Blöße der Frau beschreibt. Sie haben erwähnt, dass es für Frauen empfohlen wird, in drei Kleidungsstücken zu beten, um sich selbst zu verhüllen. Der Gelehrte al-Shalabi sagte in seinem Kommentar zu Taqiy al-Haqaiq 1: 164: „Es wird empfohlen, dass er die besten und geeignetsten Kleider beim Gebet trägt und sich mit einem Turban bedeckt, ebenso beim Lesen des Korans, und sich nach der Qibla ausrichtet. In der Thuhfa und anderen gibt es drei Arten des Tragens während des Gebets: empfohlen, erlaubt und unerwünscht. Das Empfohlene: drei Kleidungsstücke, Hemd, Lendenschurz und Umhang sowie Turban, so berichtete Abu Ja'far al-Hindawani von unseren Gelehrten und von Muhammad, dass das Empfohlene zwei Kleidungsstücke sind: Lendenschurz und Umhang. Das Erlaubte ohne Abneigung ist, in einem Kleidungsstück zu beten, das er um sich gewickelt hat, oder in einem engen Hemd, da es das Bedecken der Blöße und den Ursprung der Zierde gibt. Das Unerwünschte ist, in Hosen oder Lendenschurz allein zu beten. Für Frauen ist das Empfohlene in allen Überlieferungen drei Kleidungsstücke, nämlich Lendenschurz, Rüstung und Kopftuch. Der Beweis für die Abneigung, nur in Hosen zu beten, während er ein Hemd trägt, ist der Hadith von Abdullah ibn Yazid von seinem Vater , der sagte: (Der Gesandte Allahs  verbot es, in einer Decke zu beten, die man nicht um sich wickelt, und das andere, in Hosen zu beten, ohne einen Umhang zu tragen)" in Sunan Abu Dawud 1: 228, und al-Mustadrak 379, und es wurde als authentisch erklärt, Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 2: 236. Was unsere Herren von den Schafiiten betrifft, so haben sie das Gebet der Frau in Hosen als unerwünscht erachtet, auch wenn es erlaubt ist. Imam al-Nawawi sagte in al-Majmu' 3: 176: „Wenn die Farbe bedeckt ist und die Größe der Haut wie das Knie und das Gesäß beschrieben wird, ist das Gebet darin gültig, da das Bedecken vorhanden ist. Al-Darimi und der Verfasser von al-Bayan berichteten, dass es eine Meinung gibt, dass es ungültig ist, wenn die Größe beschrieben wird, und das ist ein offensichtlicher Fehler, und es genügt, dass das Bedecken durch alle Arten von Kleidung, Häuten, Papier, gewebtem Gras und anderem, was die Farbe der Haut bedeckt, erfolgt, und darin gibt es keinen Streit." In meinem Kommentar von Qalyubi und Amira 1: 202: „Was die Größe beschreibt, aber nicht die Farbe, wie enge Hosen, ist für Frauen unerwünscht, und es ist das Gegenteil von dem, was für Männer am besten ist, und es gibt eine Meinung, dass das Gebet ungültig ist." Ähnliches findet sich in dem Kommentar von al-Bujairimi 1: 452. Und Allah weiß es besser.