Ich sage und mit Gottes Hilfe: In dieser Angelegenheit gibt es viele Beweise, darunter: Der Prophet  sagte: {Es berührt ihn nur die Reinen, eine Offenbarung vom Herrn der Welten} [Al-Waqi'a: 79, 80]. Al-Nawawi sagte im Al-Majmu' 2: 86: ((Wenn sie sagen: Das ist das bewahrte Tablet, das nur von den reinen Engeln berührt werden darf... die Antwort ist: Die Aussage Allahs: {Offenbarung} ist offensichtlich auf den Koran bezogen und kann nicht auf etwas anderes ohne einen klaren und richtigen Beweis übertragen werden... und dies ist die Meinung von Ali, Sa'd ibn Abi Waqqas und Ibn Umar , und es ist kein Widerspruch von den Gefährten bekannt. Und der Konsens, wie Al-Nawawi und Ibn Qudama und andere feststellten, in der kuwaitischen juristischen Enzyklopädie 16: 241: Die Gelehrten sind sich einig, dass es dem Unreinen verboten ist, den Koran ohne Barriere zu berühren. Ibn Qudama sagte: ((Und den Koran darf nur der Reine berühren, das heißt, der von beiden Unreinheiten rein ist. Dies wurde von Ibn Umar, Al-Hasan, 'Ata, Tawus, Al-Sha'bi und Al-Qasim ibn Muhammad überliefert, und es ist die Meinung von Malik, Al-Shafi'i und den Anhängern der Vernunft, und wir wissen von keinem, der ihnen widerspricht, außer Dawud, der das Berühren erlaubte.)) Wenn sie also keinen Widerspruch haben, ist es ein Konsens, und es ist ohne Zweifel ein Beweis, und Dawuds Widerspruch wird nicht berücksichtigt. Von Ibn Umar , sagte der Prophet : "Den Koran darf nur der Reine berühren" in Sunan Al-Bayhaqi Al-Kabir 1: 88, und in Sunan Al-Daraqutni 1: 121. Al-Haythami sagte in Majma' Al-Zawa'id 1: 276: Überliefert von Al-Tabarani in den großen und kleinen Sammlungen, und seine Überlieferer sind vertrauenswürdig. Von Hakim ibn Hizam  sagte er: Als mich der Gesandte Allahs  nach Jemen sandte, sagte er: "Berühre den Koran nur, wenn du rein bist" in Al-Mustadrak 3: 552, und sagte: Der Hadith hat eine korrekte Überlieferungskette, und sie haben ihn nicht überliefert, und im Al-Mu'jam Al-Awsat 3: 327, im Al-Mu'jam Al-Kabir 3: 205, 12: 313, im Al-Mu'jam Al-Saghir 2: 277, in den Mursal von Abu Dawud S. 122, in Sunan Al-Darimi 2: 214, und im Al-Muwatta 1: 199, sagte Malik: Und niemand soll den Koran in seiner Tasche oder auf einem Kissen tragen, es sei denn, er ist rein, denn wenn das erlaubt wäre, könnte er ihn in seiner Versteck tragen, und es wäre nicht unerwünscht; denn es könnte etwas in den Händen des Trägers sein, das den Koran verunreinigt, aber es wird nur für den Reinen unerwünscht, um den Koran zu ehren und zu respektieren. Malik sagte: Das Beste, was ich über diesen Vers gehört habe: {Es berührt ihn nur die Reinen} [Al-Waqi'a: 79] ist, dass er gleichwertig ist mit diesem Vers in Abasa, wo Allah, der Erhabene, sagt: {Nein, es ist eine Ermahnung, wer will, erinnert sich, in ehrwürdigen, erhöhten, reinen Schriften, in den Händen von ehrwürdigen, rechtschaffenen Schriftgelehrten} [Abasa: 11-16]. In einer Überlieferung: "Außer auf Reinheit" in Al-Muṣannaf von Abdul Razzaq 1: 341, und andere. Dr. Nour Al-Din Ittar sagte in I'lam Al-Anam 1: 221: "Der Hadith besagt, dass es dem Unreinen verboten ist, den Koran zu berühren, und die Mehrheit der Gelehrten ist sich seit der Zeit der Gefährten  und danach darüber einig, und die vier Imame und andere haben dies gesagt. Dawud Al-Zahiri und Ibn Hazm sind der Meinung, dass es dem Unreinen, der einen kleinen oder großen Unreinheitszustand hat, erlaubt ist, den Koran zu berühren, und einige, die behaupten, sie würden sich anstrengen, haben sich an diese Aussage gehalten... und sie haben keinen Beweis für ihre Abweichung außer dem Verweis auf die ursprüngliche Unschuld, dass das Prinzip der Dinge die Erlaubnis ist, und sie stützten sich darauf und begnügten sich damit, die Beweise der Imame des Islam zu kritisieren, und es ist bekannt, dass die ursprüngliche Unschuld nicht stark ist, sondern dass sie mit jedem richtigen Beweis widerlegt werden kann, und die Beweise der Gelehrten widersprechen ihr, und ihre Beweise sind stark und korrekt, und es gibt keinen Grund, sie zu kritisieren. Von Al-Mughira ibn Shu'ba  sagte: Osman ibn Abi Al-Aas - der jung war - sagte: Wir kamen zu dem Gesandten Allahs , und er fand mich der Beste im Koranlesen, und ich hatte sie mit Surah Al-Baqarah übertroffen, und der Prophet  sagte: "Ich habe dich über deine Gefährten eingesetzt, und du bist der Jüngste von ihnen, und berühre den Koran nur, wenn du rein bist" in Al-Mu'jam Al-Kabir 9: 44, und Al-Haythami sagte in Majma' Al-Zawa'id 1: 277: Überliefert von Al-Tabarani in der großen Sammlung in Bezug auf das, was die Zakat betrifft, und darin ist Ismail ibn Rafi', den Yahya ibn Ma'in und Al-Nasa'i als schwach bezeichneten, und Al-Bukhari sagte: Er ist vertrauenswürdig und hat eine ähnliche Überlieferung. Die Ehrfurcht vor dem Koran ist Pflicht, und es ist nicht ehrwürdig, den Koran mit einer Hand zu berühren, die durch einen Unreinheitszustand verunreinigt ist, siehe: Bada'i Al-Sanai' 1: 33, und andere, und Allah weiß es besser.