Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es gibt zahlreiche Beweise, die das Lesen des Korans für die Menstruierende verbieten, darunter: Von Ibn Umar  sagte : „Die Menstruierende und der Junub (rituell Unreine) lesen nichts aus dem Koran.“ in Sunan al-Tirmidhi 1: 236, und in Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 309, und er sagte: Dies ist nicht stark, und es ist authentisch über Umar überliefert, dass er es verabscheute, den Koran zu lesen, während er Junub war, und er brachte es in den Differenzen mit einer authentischen Überlieferung. Wie in den kleinen Sunan 1: 564, und I‘la al-Sunan 1: 349-350, und anderen. Und al-Tirmidhi sagte in seinen Sunan 1: 236: Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten  und den Nachfolgern und danach, wie Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad und Ishaq, die sagten: Die Menstruierende und der Junub lesen nichts aus dem Koran, außer dem Ende eines Verses und einem Buchstaben und ähnlichem, und sie erlaubten dem Junub und der Menstruierenden das Tasbih und das Tahil. Und von Ali  sagte: „Der Prophet  ließ sich nicht davon abhalten, den Koran zu lesen, außer durch den Junub.“ in Sahih Ibn Hibban 1: 510, und in Sunan al-Tirmidhi 1: 273, und er sagte: Hassan Sahih, und Musannaf Ibn Abi Shayba 1: 99, und Musnad Ahmad 1: 83, und Musnad Abu Ya'la 1: 459, und anderen, und was für den Junub gilt, gilt auch für die Menstruierende und die Wöchnerin, vielmehr ist es für sie strenger, denn die Junubheit durch einen Samenerguss schadet dem Fasten nicht, im Gegensatz zur Menstruation. Dr. Nour al-Din Ittar sagte in I‘lam al-Anam 1: 270-271: Der Hadith zeigt das Verbot des Lesens des Korans für den Junub, und das Gleiche gilt für die Menstruierende und die Wöchnerin, insbesondere in der berühmten Überlieferung „Er wurde nicht davon abgehalten oder sagte: Er wurde nicht davon gehindert“, die als authentisch bewertet wurde; denn er machte die Junubheit zu einem Hindernis oder einer Barriere, also einem Verbot, was das Verbot impliziert. Und al-San'ani widersprach in Sabil al-Salam 1: 182 und argumentierte, dass alle Ausdrücke darüber berichten, dass er  den Koran im Zustand der Junubheit nicht las, und es gibt keinen Beweis im Unterlassen für ein bestimmtes Urteil... es könnte sogar sein, dass das Unterlassen in diesem Zustand der Junubheit aus Abneigung oder Ähnlichem geschah. Und das ist ein Fehler; denn wenn man es für die Überlieferung von al-Tirmidhi akzeptiert, gilt das nicht für die Überlieferung der Mehrheit; denn das Argument darin beruht nicht auf dem Unterlassen, sondern darauf, die Junubheit als ein Hindernis und eine Barriere für den Koran zu betrachten, und dies wird durch die Überlieferung von Ahmad und Abu Ya'la unterstützt: „Was den Junub betrifft, so nicht, und kein Vers.“ und ihre Überlieferer sind zuverlässig. So sagten die Mehrheit, darunter die Maliki, aber sie erlaubten das Lesen zum Zwecke des Unterrichts für die Menstruierende und die Wöchnerin und was damit verbunden ist, wie das Tragen des Korans nach Hause aus Notwendigkeit, und vielleicht erlauben ihre Grundlagen dem Junub, auch auf Lehrplätzen dies zu tun, aufgrund der allgemeinen Notlage, und die Meinung von Rabi'a ibn Abdurrahman, dem Imam von Medina vor Malik, ist die uneingeschränkte Erlaubnis, und dies ist die Meinung von Ibn Hazm. Und von Ali  sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs , wie er sich wusch und einen Vers aus dem Koran las, dann sagte er so zu dem, der nicht Junub ist, aber der Junub, so nicht, und kein Vers.“ in Musnad Abu Ya'la 1: 300, und in den ausgewählten Hadithen 2: 244, und er sagte, seine Überlieferung ist authentisch, und al-Haythami sagte in Majma al-Zawa'id 1: 276: Seine Überlieferer sind zuverlässig. Und von Abdullah ibn Rawaha : „Der Gesandte Allahs  verbot, dass einer von uns den Koran liest, während er Junub ist.“ in Sunan al-Daraqutni 1: 120, und er sagte: Seine Überlieferung ist gut. Und wer sich weiter mit den Beweisen für das Verbot des Lesens des Korans für den Junub und die Menstruierende beschäftigen möchte, der möge das wertvolle Buch darüber konsultieren, das den Titel trägt: I‘lam al-Mubih al-Khayid bi-Tahreem al-Quran ala al-Junub wal-Ha'id, und Allah weiß es besser.