Ich sage, und mit Allahs Hilfe: Die Frage des Bartes ist eine juristische und umstrittene Angelegenheit. Die Angelegenheit des Bartes ist weitreichend, und es ist nicht die Frage der Muslime, der wir unsere gesamte Aufmerksamkeit widmen sollten. Der Aufruf, dem Propheten Muhammad (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) in seinem Aussehen zu folgen, ist wünschenswert; um die menschliche Vollkommenheit zu erreichen, und unser Umgang mit dem Bart sollte darauf abzielen, die Muslime zu ermutigen und ihnen den Bart zu lieben, in Anlehnung an den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben), und nicht als eine Ablehnung des Verwerflichen; denn darüber gibt es unterschiedliche Meinungen. In den Fatwas von Al-Zarqa, S. 272, heißt es: "Wer euch sagt, dass das Tragen des Bartes eine Bedingung des Islam ist, und dass das Tragen der Jilbab (langes Gewand) auf der Straße, dass das Fehlen des Bartes der Sunnah des Islam für Männer widerspricht, ist jedoch keine Bedingung, um Muslim zu werden. Die meisten Muslime heute rasieren sich den Bart, und das Tragen des Bartes ist nicht nur den Muslimen vorbehalten, sondern wird auch von Ausländern, sowohl von Jungen als auch von Alten, häufig praktiziert. Es ist sogar zu einem "Modetrend der modernen Jugend" geworden! Und das geringste, was als Widerspruch zum islamischen Verhalten angesehen wird, ist das Rasieren des Bartes...." Wir präsentieren einige Punkte, die sich auf das Rasieren und Schneiden des Bartes beziehen: 1. Die Grundlagen der Ableitung bei den Hanafiten zeigen nicht, dass der Bart obligatorisch ist, sondern sie betrachten ihn im Bereich der Sunnah und der Empfehlung. Al-Sarakhsi sagte in Al-Mabsut 4: 74: "Die Sunnah ist das Schneiden des Schnurrbarts und das Wachsenlassen des Bartes." 2. Der Bart wird bei den Hanafiten als eine der Sunnah-Zusätze betrachtet und erhält somit den Status der Empfehlung, da er zu den Gewohnheiten und nicht zu den religiösen Praktiken gehört. Abdul Aziz Al-Ghamari sagte in "Ihfada Dhawi Al-Afham", S. 26-27: "Und wer von den Juristen die Pflicht des Bartes und das Verbot des Rasierens behauptet, urteilt dies, wie wir gesagt haben, aufgrund der Gewohnheit, in der er aufgewachsen ist, und die er in seinem sozialen Leben gewohnt ist, wie es bei uns im Maghreb der Fall war, bevor das Rasieren des Bartes verbreitet wurde. Wir betrachteten das Rasieren als eine große Schande und als eine große Sünde, weil es im Widerspruch zu unserem bärtigen Gemeinschaftsstatus steht. Der Beweis dafür ist, dass die Juristen nicht das Verbot aller Dinge ausgesprochen haben, die aufgrund der Nachahmung erwähnt wurden." 3. Die Natur bedeutet in der allgemeinen Aussage der Hanafiten die Sunnah. Die Hadithe, die den Bart als Teil der Natur erwähnen, deuten nach ihrer Aussage darauf hin, dass er eine Sunnah und keine Pflicht ist. Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Von der Natur des Islam ist das Waschen am Freitag, das Zähneputzen, das Schneiden des Schnurrbarts und das Wachsenlassen des Bartes. Denn die Zoroastrier lassen ihre Schnurrbärte wachsen und rasieren ihre Bärte, also widersprecht ihnen. Rasier eure Schnurrbärte und lasst eure Bärte wachsen" in Sahih Ibn Hibban 3: 24. 4. Der Bart wird nicht als verwerfliche Nachahmung bei den Hanafiten angesehen, solange der Rasierer oder Schneider nicht die Absicht hat, nachzuahmen, oder es kein Zeichen für Nicht-Muslime ist, oder das Rasieren oder Schneiden nicht in der muslimischen Gemeinschaft allgemein verbreitet ist. Wenn jedoch jemand den Bart schneidet oder rasiert, um die Sunnah des Islam zu verspotten oder zu verachten, so wird ihm Unglauben befürchtet. In diesem Fall gelten diese Kriterien nicht für den Bart, sodass das Rasieren oder Schneiden nicht als verwerfliche Nachahmung angesehen wird. Abu Hanifa sagte von Hamad von Ibrahim, dass er sagte: "Es ist in Ordnung, dass ein Mann von seinem Bart nimmt, solange er sich nicht den Götzendienern ähnelt", wie im Buch der Überlieferungen 1: 234. Von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben): "Widersprecht den Polytheisten, schneidet die Schnurrbärte und lasst die Bärte wachsen" in Sahih Muslim 1: 222. Und von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), sagte der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben): "Schneidet die Schnurrbärte und lasst die Bärte wachsen, widersprecht den Zoroastriern" in Sahih Muslim 1: 222. Ibn Al-Humam sagte in Fath Al-Qadir 2: 348: "Dieser Satz hat die Funktion einer Begründung": entweder der Satz: "Widersprecht den Polytheisten" oder "Widersprecht den Zoroastriern". Al-Kasani sagte in Badayi Al-Sanayi 2: 141: "Und weil das eine Nachahmung der Christen ist, wird es als unerwünscht angesehen." 5. Die Muru’a ist die bewährte Gewohnheit in der Gesellschaft. Wenn das Rasieren oder Schneiden des Bartes in der Gewohnheit der Gesellschaft als verwerflich und als Verletzung der Muru’a angesehen wird, dann wäre das Rasieren oder Schneiden des Bartes unerwünscht. Wenn das Rasieren und Schneiden jedoch in der Gesellschaft allgemein verbreitet ist und nicht als Makel angesehen wird, dann ist das Rasieren oder Schneiden nicht verwerflich und wird nicht als Verletzung der Muru’a betrachtet. Dies ist in den heutigen muslimischen Gesellschaften der Fall, dass das Rasieren oder Kürzen nicht als Verletzung der Muru’a gilt. Nach dieser Grundlage ist das Rasieren und Schneiden des Bartes nicht unerwünscht, was jedoch nicht die Ermutigung zur Befolgung der Sunnah des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) ausschließt. Al-Imadi sagte in Tanqih Al-Fatawa Al-Imadiyya 1: 429: "Wenn das Rasieren des Bartes die Muru’a beeinträchtigt, wird die Annahme (d.h. das Zeugnis) abgelehnt, andernfalls nicht." Ibn Abidin erklärte es und sagte in Tanqih Al-Fatawa Al-Imadiyya 1: 429: "Wenn es sich um jemanden handelt, der sich regelmäßig rasiert und dies nicht als Schande unter ihnen betrachtet, beeinträchtigt es nicht seine Muru’a, dann wird sein Zeugnis akzeptiert..." 6. Die Nachahmung von Frauen ist eine gesellschaftliche Angelegenheit. Das, was dieses Verhalten und Aussehen für Männer oder Frauen bestimmt, ist die Gewohnheit. Jedes Verhalten, das in der Gewohnheit als Nachahmung von Frauen angesehen wird, ist verwerflich und unerwünscht. Das Rasieren des Bartes wird in den muslimischen Gesellschaften nicht als Nachahmung von Frauen angesehen, und diejenigen, die dies tun, haben nicht die Absicht, sich den Frauen ähnlich zu machen. Daher wird das Rasieren nicht als Nachahmung von Frauen betrachtet, und es ist aus diesem Grund nicht unerwünscht. Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: "Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) verfluchte die Effeminierten unter den Männern und die maskulinen Frauen und sagte: "Vertreibt sie aus euren Häusern" in Sahih Al-Bukhari 7: 159. Al-Ayni sagte in Umda Al-Qari 24: 14: "Und die maskulinen Frauen sind Frauen, die Männern ähneln und sich bemühen, männlich zu sein, was in der Tat das Gegenteil der Effeminierten ist; denn diese sind die, die den Frauen ähneln", wie in Umda Al-Riaya 22: 42. 7. Die allgemeine Notlage wird als Teil der Notwendigkeit angesehen, auch wenn sie sich davon unterscheidet, sodass sie alles umfasst, was in der Gesellschaft verbreitet und verbreitet ist, auch wenn es keine Notwendigkeit gibt. Wenn wir also eine Grundlage oder eine Aussage eines anerkannten Gelehrten finden, um die Sünde von den Menschen zu nehmen, dann tun wir dies in Übereinstimmung mit dem Konzept der allgemeinen Notlage. In der Frage des Bartes haben wir bei den Schafiiten gefunden, dass sie die Sunnah des Bartes befürworten, und es gibt eine starke Meinung bei den Maliki, dass das Kürzen erlaubt ist, solange es keine Verstümmelung ist. Die meisten Bücher der Hanafiten weisen auf die Sunnah des Bartes hin, sodass wir in diesem Fall nicht auf einige irreführende Ausdrücke bei den Hanafiten achten müssen, die die Verbote betreffen, und uns an dieses Prinzip halten. In Sharh Al-Nafrawi 2: 307 heißt es: "Es ist verboten, ihn zu rasieren, wenn es sich um einen Mann handelt. Was das Schneiden betrifft, so ist es ebenfalls so, wenn er nicht zu lang ist. Wenn er jedoch sehr lang ist, deutete er auf sein Urteil hin mit den Worten: Malik sagte: "Es ist in Ordnung, von der Länge zu nehmen, wenn sie sehr lang geworden ist, sodass sie über das Gewohnte der meisten Menschen hinausgeht, um das Überflüssige zu schneiden; denn sein Verbleib würde das Aussehen verschlechtern. Das Urteil über das Nehmen ist eine Empfehlung, sodass es hier in Ordnung ist, was besser ist als das andere, und es gibt keine Grenze für das, was genommen wird, und es sollte sich auf das beschränken, was das Aussehen verbessert." Al-Khayr Al-Ramli Al-Shafi'i sagte in seinen Fatwas 4: 69: "Das Rasieren des Bartes eines Mannes und das Zupfen ist unerwünscht, aber nicht haram, und die Aussage von Al-Halimi: "Es ist niemandem erlaubt, seinen Bart oder seine Augenbrauen zu rasieren" ist schwach." Und Allah weiß es am besten.