Der Unterschied der Sichtungen wird nicht als maßgeblich angesehen, und das bedeutet: Wenn die Bewohner einer Stadt den Neumond sehen und die Bewohner einer anderen Stadt ihn nicht sehen, müssen sie nach der Sichtung der Ersteren fasten, egal wie es ist. Selbst wenn die Bewohner einer Stadt dreißig Tage fasten und die Bewohner einer anderen Stadt neunundzwanzig Tage, müssen sie einen Tag nachholen. Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten, wie im Taqyid al-Haqaiq 1: 321 erwähnt, und Imam al-Nasafi hat dies im Kanz al-Daqaiq 1: 321 festgehalten, ebenso der Gelehrte Ibrahim al-Halabi im Muntalaq al-Ahbar 1: 239. Der Gelehrte Ibn al-Humam sagte in Fath al-Qadir 2: 313: "Wenn es in Ägypten festgestellt wird, ist es für alle Menschen verbindlich, sodass die Menschen im Osten die Sicht der Menschen im Westen gemäß der offensichtlichen Meinung anerkennen müssen." Der Gelehrte al-Sharnubali sagte in al-Sharnubaliyya 1: 201: "Das ist die offensichtliche Meinung, und darauf basiert das Fatwa, wie im 'Bahr' über die 'Khilasa' erwähnt, und er sagte im 'Kafi': Die offensichtliche Überlieferung berücksichtigt den Unterschied der Sichtungen nicht." Ähnliches sagte Sheikh Zadah in Majma al-Anhar 1: 239. Der Gelehrte Ibn Abidin sagte in Tanbih al-Ghafil S. 110: "Der Unterschied der Sichtungen in den Ländern ist nicht maßgeblich, außer bei al-Shafi'i." Und er sagte in Tanbih al-Ghafil S. 107: "Die maßgebliche Meinung, die wir vertreten, ist, dass der Unterschied der Sichtungen nicht berücksichtigt wird, und das ist die offensichtliche Überlieferung, und die Texte wie der Kanz und andere stimmen damit überein, und es ist die richtige Meinung bei den Hanbalis, wie in al-Insaf 3: 273 erwähnt. Ebenso ist es die Meinung der Maliki, wie im Mukhtasar Khalil und dessen Erklärung von Sheikh Abd al-Baqi: Die Aufforderung zum Fasten gilt für alle Länder, wenn die Bestätigung von den Bewohnern eines Landes durch zwei gerechte Zeugen übermittelt wird, und die weit verbreitete Überlieferung von ihnen oder durch eine weit verbreitete Sichtung. Dies wird durch die allgemeine Aufforderung in dem Hadith des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, gestützt: 'Fastet', was an die allgemeine Sichtung gebunden ist, wenn er sagt: 'Für seine Sichtung', und durch die Sichtung von Menschen, die den Namen der Sichtung tragen, wird das, was damit verbunden ist, von der allgemeinen Regel bestätigt, sodass die Verpflichtung gilt, wie in Fath al-Qadir 2: 313 und in der Fußnote zu Taqyid 1: 316 erwähnt.