Ich sage und mit Gottes Hilfe: Das Waschen ist in den folgenden Fällen empfohlen: 1. Das Waschen für den, der aus Wahnsinn, Trunkenheit oder Ohnmacht erwacht; wie Muslim in seinem Sahih über Ubaidullah ibn Abdullah überliefert hat, der sagte: „Ich trat bei Aisha ein und sagte zu ihr: Erzählst du mir nicht von der Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ? Sie sagte: Ja, der Prophet ﷺ war schwerkrank und sagte: Beten die Menschen? Wir sagten: Nein, sie warten auf dich, o Gesandter Allahs. Er sagte: Bringt mir Wasser in die Schüssel, und wir taten es, und er wusch sich. Dann wollte er sich lehnen, aber er fiel in Ohnmacht, dann kam er wieder zu sich und sagte: Beten die Menschen? Wir sagten: Nein, sie warten auf dich, o Gesandter Allahs. Er sagte: Bringt mir Wasser in die Schüssel, und wir taten es, und er wusch sich...". 2. Und das Waschen nach dem Waschen des Toten; wie Ibn Majah über Abu Huraira ﷺ überliefert hat, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer einen Toten wäscht, der soll sich waschen.“ 3. Und das Waschen beim Betreten von Mekka oder Medina; wie Muslim in seinem Sahih über Ibn Umar ﷺ überliefert hat: „Er trat Mekka nur ein, nachdem er in Dhul-Tuwa übernachtet hatte, bis er morgens aufwachte und sich wusch, dann trat er tagsüber in Mekka ein und es wird berichtet, dass der Prophet ﷺ es so tat.“ Das Waschen für den Jungen, wenn er das Alter erreicht hat, nicht durch Träume. Das Waschen für den Ungläubigen, wenn er zum Islam übertritt und nicht unrein ist, das Waschen nach dem Aderlass, in der Nacht des Schicksals, wenn er sie sieht, und beim Stehen in Muzdalifah am Morgen des Opfertages, und beim Betreten von Mina am Opfertag, und für den Besuchstour, und für das Gebet bei einer Sonnenfinsternis, und für das Bitten um Regen, und für Angst, und Dunkelheit, und starken Wind; aufgrund der vorliegenden Beweise dafür. Siehe: Majma al-Anhar 1: 25, und Al-Hadiyya al-Alaiyya S.31. Wer die überlieferten Hadithe zu diesem Thema einsehen möchte, der möge auf I'la al-Sunan 1: 209-222 zurückgreifen, und Allah weiß es am besten.