Die Rechtschaffenheit bei der Wudu

Frage
Was ist die Rechtschaffenheit bei der Wudu und welches Urteil hat sie?
Antwort
Es ist die Praxis, mit der rechten Seite beim Waschen der Körperteile für die Wudu zu beginnen, was im Wudu empfohlen wird; denn der Prophet Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: "Wenn ihr Wudu macht, dann beginnt mit euren rechten Seiten." (Sahih Ibn Hibban 3: 370, Sunan Ibn Majah 1: 141, Al-Mu'jam Al-Awsat 2: 21, und Al-Mawarid Al-Zam'an 1: 350). Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, liebte es, mit der rechten Seite zu beginnen in seiner Reinheit, wenn er sich reinigte, und beim Kämmen seiner Haare - das Kämmen - und beim Anziehen seiner Schuhe - das Anziehen der Schuhe -" (Sahih Al-Bukhari 1: 165, Sahih Muslim 1: 226). Das Beginnen mit der rechten Seite wird als empfohlen angesehen, da der Prophet Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, beständig die rechte Seite beim Waschen der Körperteile einhielt; denn die Sunnah ist von zwei Arten: Sunnah der Führung, deren Unterlassung Missbilligung und Abneigung zur Folge hat: wie das Gebet in Gemeinschaft, der Adhan und die Iqamah und ähnliche Dinge, und Sunnah der zusätzlichen Handlungen, deren Unterlassung keine Abneigung oder Missbilligung zur Folge hat: wie die Handlungen des Propheten Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, in Bezug auf seine Kleidung, sein Stehen, Sitzen, Essen mit der rechten Hand, das Vorziehen des rechten Fußes, und die Beständigkeit des Propheten Muhammad, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, beim Beginnen mit der rechten Seite in der Wudu gehört zu den zusätzlichen Sunnah, weshalb es empfohlen wird. Und da im Vers zuerst das Gesicht erwähnt wird, dann die Hände, ohne dass eine der beiden vor der anderen erwähnt wird, dann das Wischen, dann das Waschen der Füße, ohne dass eine Vorziehung der rechten über die linke gefordert wird, ist die Reihenfolge, was im Koran nicht erwähnt wird, nicht zwingend, sondern empfohlen. Siehe: Al-Tanqiḥ 1: 124, Sharh Al-Wiqayah S. 84-85, Al-Hidayah 1: 13, und Al-Binayah 1: 187.
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