Ich sage und mit Gottes Hilfe: Die Absicht (niyyah) beim Wudu (Ritualwaschung) ist eine Sunnah und keine Bedingung für die Gültigkeit des Wudu. Die Gültigkeit des Wudu hängt also nicht von der Absicht ab; denn die Belohnung ist einvernehmlich an die Absicht gebunden. Daher muss die Belohnung geschätzt werden oder etwas, das die Belohnung umfasst, wie das Urteil der Taten nach den Absichten. Wenn die Belohnung geschätzt wird, ist das offensichtlich, und wenn das Urteil geschätzt wird, gibt es zwei Arten: diesseitig, wie die Gültigkeit, und jenseitig, wie die Belohnung, wobei die jenseitige einvernehmlich beabsichtigt ist. Diese Aussage gilt nicht für rein religiöse Handlungen, da das Ziel davon die Belohnung ist. Wenn sie ohne das Ziel sind, haben sie keine Gültigkeit; denn sie wurden nur als Anbetung eingeführt. Im Gegensatz dazu ist Wudu keine beabsichtigte Anbetung, sondern wurde als Bedingung für die Erlaubnis des Gebets eingeführt. Wenn es ohne das Ziel – das heißt ohne die Belohnung – ist, entfällt die Anbetung, aber das bedeutet nicht, dass seine Gültigkeit entfällt. Denn wenn Wudu ohne Absicht durchgeführt wird, bleibt seine Gültigkeit bestehen, da es der Schlüssel zum Gebet ist, wie im Hadith gesagt: "Der Schlüssel zum Gebet ist die Reinheit, und sein Verbot ist das Takbir, und seine Erlaubnis ist der Salam." In den Sunan von Tirmidhi 1: 9, 2: 3, und im Mustadrak 1: 223. Und weil Wasser von Natur aus reinigend und reinigend ist, bewirkt seine Verwendung die Reinheit, auch wenn die Absicht fehlt; denn die Natur einer Sache trennt sich nicht von ihr: wie das Feuer, dessen Natur das Verbrennen ist, es brennt, wenn es einen brennbaren Ort findet, und niemand sagt, dass sein Bart nicht vom Feuer verbrannt wird, wenn er nicht die Absicht hat. Ebenso wie bei Nahrung und Wasser, denn deren Verwendung bewirkt Sättigung und Erfrischung ohne die Hinzufügung einer anderen Sache. Und weil Allah, der Erhabene, uns zum Wudu aufgefordert hat, das Waschen und Wischen umfasst, und jedes davon ist ein spezifischer Begriff für eine bekannte Bedeutung, nämlich das Fließen und Berühren, und es gibt nichts, was auf die Absicht hinweist, war die Bedingung der Absicht eine zusätzliche Anforderung über den Text hinaus, und das ist nicht zulässig durch Analogie und den Bericht einer Einzelperson; denn das Wudu ist eine Bedingung für das Gebet, und die Bedingungen müssen in ihrer Existenz berücksichtigt werden, egal wie sie sind, nicht in ihrer Existenz mit Absicht. Es ist also wie das Streben zum Freitagsgebet, da jede von ihnen ein Mittel ist, und das Streben auf welchem Weg auch immer geeignet ist, um das Freitagsgebet zu verrichten, so ist es auch das Wudu für das Gebet, und ebenso bei anderen Bedingungen: wie die Reinigung von Kleidung, Ort und das Bedecken der Blöße, denn für nichts davon ist die Absicht erforderlich, im Gegensatz zum Tayammum, dessen Natur unrein ist, nicht reinigend, und daher eine Absicht benötigt. Siehe: Sharh al-Wiqayah S. 82-83, und Fath Bab al-‘Inayah 1: 55, und Allah weiß es besser.