Ich sage und mit Allahs Hilfe: Eine Frau sollte in der Moschee ihres Hauses I'tikaf halten; denn dies ist der Ort für ihr Gebet, wo ihr Warten verwirklicht wird. Wenn sie jedoch keinen festen Ort im Haus für das Gebet hat, ist es ihr nicht erlaubt, I'tikaf in ihrem Haus zu halten. Sie darf das Haus, in dem sie I'tikaf hält, nicht verlassen, wenn es sich um ein verpflichtendes I'tikaf handelt. Wenn sie jedoch in der Gemeinschafts-Moschee I'tikaf hält, ist dies erlaubt, obwohl es als unerwünscht angesehen wird. Die Moschee ihres Viertels ist besser für sie als die große Moschee; denn der Prophet (Friede sei mit ihm) wurde gefragt, welches das beste Gebet für eine Frau sei, und er sagte: „In dem dunkelsten Ort ihres Hauses“ (in Sahih Ibn Khuzaymah 3: 96). Und Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Es wurde erwähnt, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) in den letzten zehn Tagen des Monats Ramadan I'tikaf hielt. Sie bat um Erlaubnis, und er erlaubte es ihr. Hafsa bat Aisha, für sie um Erlaubnis zu bitten, und sie tat es. Als Zainab bint Jahsch sah, dass ihre Bauten errichtet wurden, befahl sie, ihr Bauwerk zu errichten. Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging, nachdem er gebetet hatte, zu ihrem Bauwerk und sah die Bauten und sagte: Was ist das? Sie sagten: Das Bauwerk von Aisha, Hafsa und Zainab. Er sagte: „Die Rechtschaffenen wollen dies, ich bin nicht im I'tikaf“ und kehrte zurück. Als er dann das Fasten brach, hielt er I'tikaf für zehn Tage im Monat Schawwal“ (in Sunan an-Nasa'i al-Kubra 2: 259, und Sahih Ibn Khuzaymah 3: 345). Wenn es ihnen also unerwünscht war, in der Moschee I'tikaf zu halten, obwohl sie zu dieser Zeit zur Gemeinschaft gingen, ist es umso mehr angebracht, dass sie in unserer Zeit davon abgehalten werden. Siehe: Al-Waqayah S. 245, Al-Tabyin 1: 351, Al-Mabsut 3: 119, und Bada'i al-Sana'i 2: 113, und Allah weiß es am besten.