Ich sage und mit Allahs Hilfe: Es gibt Bedingungen für das Wischen über die Socken: Erstens: Bedingungen für das Wischen über die Schuhe. Zweitens: Sie müssen entweder genagelt oder aus Leder sein oder dick, wenn sie nicht genagelt oder aus Leder sind: Der genagelte Schuh ist der, der Leder an seiner Unterseite hat: wie der Schuh für den Fuß in der offensichtlichen Überlieferung. Der aus Leder gefertigte Schuh ist der, der Leder oben und unten hat, und diese Bedingung ist, weil der genagelte oder aus Leder gefertigte Schuh das Gehen darauf ermöglicht, und die Erlaubnis dafür ist, dass es wie der Schuh ist. Die Dicke, wenn sie nicht genagelt oder aus Leder sind: 1. Sie dürfen nicht dünn und durchsichtig sein, sodass man sehen kann, was darunter ist, und sie dürfen nicht das verdecken, was dahinter ist. 2. Das Wasser darf nicht durch sie hindurchdringen. 3. Sie müssen am Bein ohne Bindung fest sitzen. Man stützt sich auf die vorhergehenden Bedingungen für die Erlaubnis, über die Socken zu wischen, auf die Überlieferungen, die das Wischen über die Schuhe erlauben, zusammen mit der Überlieferung von Al-Mughira ibn Shu'ba : "Der Gesandte Allahs  machte Wudu und wischte über die Socken und die genagelten Schuhe", in Sahih Ibn Khuzaymah 1: 99, Sahih Ibn Hibban 4: 167, Jami' at-Tirmidhi 1: 167, und er bestätigte es, Sunan Abu Dawood 1: 41, Sunan an-Nasa'i al-Kubra 1: 92, und Sunan Ibn Majah 1: 185. Aber man handelt nicht mit dem allgemeinen Wischen über die Socken, basierend auf dieser Überlieferung. Der Gelehrte Al-Banuri sagte in Ma'arif as-Sunan 1: 350-351: "Zusammenfassend haben sie nicht auf die allgemeine Überlieferung gehandelt, sondern es scheint, dass sie die Bedingungen für den Schuh präzisiert haben, und sie haben das, was wir erwähnt haben, einbezogen. In jedem Fall, wenn die Überlieferung über die Socken korrekt ist, kann man nicht auf ihre allgemeine Bedeutung zurückgreifen, die die dicken und dünnen Socken umfasst; wegen des Widerspruchs zum rezitierten Koran. Ja, sie haben einen Teil davon beachtet, entweder indem sie sich daran hielten oder indem sie den Schuh, der in den überlieferten Berichten erwähnt wird, präzisierten... Außerdem wird die Überlieferung von Al-Mughira in etwa sechzig Wegen überliefert, und die Worte der Überlieferung des Themas wurden nur in diesem Weg erwähnt, wie kann man also Vertrauen darauf haben? Und die Praxis einiger nachsichtiger Menschen, über die dünnen Socken zu wischen, hat keine Grundlage in der Scharia, auf die man sich stützen kann. Wenn es auf dieser Überlieferung basiert, hast du gesehen, was darin ist und was die Gelehrten gesagt haben. Wenn es auf den Aussagen der Juristen basiert, haben sie entweder das Tragen von Leder oder das Tragen von genagelten Schuhen gefordert, oder mindestens die Dicke. Allah weiß es am besten." Der Gelehrte Dr. Nur ad-Din 'Itr sagte in I'lam al-Anam Sharh Bulugh al-Maram 1: 187-188: "Einige Gelehrte haben sich auf diese Überlieferung gestützt und erlaubten das Wischen über die Socken, egal in welchem Zustand sie sich befinden. Wenn du die Überlieferung betrachtest, siehst du, dass sie einen tatsächlichen Vorfall beschreibt, der uns nicht die Details der Art der Socke erklärt, über die der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, wischte: Wie dick ist sie? Wie stabil ist sie? Vielleicht ist sie über dem Schuh oder hat einen Nagel, oder vielleicht ist es nicht so. Es ist bekannt in den Grundlagen der Fiqh, dass man sich auf tatsächliche Vorfälle stützen kann, um ihre Umstände und Zusammenhänge zu verstehen. Die Wahrheit ist, dass es nicht korrekt ist, sich auf diese Überlieferung zu stützen, um das zu rechtfertigen, was sie behaupteten, und es ist ein Versäumnis und Nachlässigkeit gegenüber der Scharia. Es hat sich herausgestellt, dass das Wischen über die Schuhe nur durch die überlieferten Berichte und den Konsens über die Erlaubnis dafür bestätigt wurde... und dass es nicht korrekt ist, sich auf die Erlaubnis zu stützen... für das Wischen über die Socken, das eine bedingungslose Erlaubnis hat. Die Malikis und Shafi'is haben das Wischen über die Socken aufgrund des offensichtlichen Wortlauts des Wudu-Verses verboten, und das ist auch die Meinung von Imam Abu Hanifa. Sie haben nicht nach der Überlieferung von Al-Mughira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in Bezug auf das Wischen über die Socken gehandelt, und ihr Grund dafür ist klar geworden. Dennoch sehen wir die Möglichkeit, mit der Überlieferung zu handeln, wenn wir sie auf das ursprüngliche Thema zurückführen – das Wischen über die Schuhe. Wenn die Socke die Eigenschaften des Schuhs erfüllt, erlauben wir das Wischen darüber, andernfalls ist es nicht erlaubt. Dies ist die Methode von Imam Ahmad und seinen Gefährten Abu Hanifa, Abu Yusuf und Muhammad, und darauf basiert das Urteil in der hanafitischen Schule. Und wir sagen: Es ist erlaubt, über die Socken zu wischen, wenn sie diese Eigenschaften haben: dass sie dick sind: das heißt, sie sind stabil, und dass man mit ihnen gehen kann.... Und es gibt auch eine allgemein akzeptierte Bedingung, dass die Socke sich selbst am Fuß ohne Bindung halten muss. Daher ist das Wischen über die Socken, die diese Bedingungen erfüllen, gültig, und das Wischen über die, die sie nicht erfüllen, ist nach dem Konsens der streitenden Gelehrten nicht erlaubt." Siehe: Rad al-Muhtar 1: 179, Al-Iidah Q7/B, Al-Tabyin 1: 52, Nihayat al-Marad S. 389, Al-Hadiyya al-Alaiyya S. 39, und Bada'i al-Sana'i 1: 10, Allah weiß es am besten.