Da li je kupovina zlata na rate halal ili haram?

Naši rođaci su se krstili - tj. otpali su nakon što su bili muslimani - da li nam je dozvoljeno da jedemo njihovu hranu kada nas pozovu?

Osoba je pozajmila (100) hiljada u sirijskoj valuti, a prilikom otplate vrijednost sirijske valute je pala, kakvo je pravilo da vjerovnik traži od dužnika otplatu tih (100) hiljada?

Nedavno sam kupio nešto putem interneta, i kada je stiglo, stiglo je slomljeno na ivicama, a uslov je bio da ga preuzmem u ispravnom stanju. Poslao sam sliku prodavcu, i oni su mi vratili novac, ali sam to popravio i koristio. Da li je haram da sam to koristio i iskoristio?

Gospođa sumnja da je njena majka uzimala dug od prodavačice smokava; jer je njena majka bila odgovorna za troškove domaćinstva, a njen otac je bio siromašan i umrla je njena majka, kao i prodavačica smokava koja je preminula. Šta da uradi u ovom slučaju ako je zaista postojala dug njene majke?

Da li se post kvari ako postilac povrati punu usta? A ako je postilac trudnica koja je povratila, kakva je presuda njenog posta?

Gospođa je kupila zlato za određeni iznos, a platila je zlataru manji iznos. Zlatar je pristao da odgodi taj iznos nekoliko dana, da li je to dozvoljeno?

Da li se zgrade i drveće smatraju nekretninom ili pokretninom?

Ako kupim zlato u vrijednosti od hiljadu dinara, a zatim ga prodam za hiljadu i po, dokle god je zlato iste vrste kao novac, hiljadu treba ostati hiljadu; jer nije mi dozvoljeno da prodajem hiljadu dinara nakon nekog vremena za hiljadu i po. Kako može biti da je obrađeno zlato (nakit) kao novac ili čisto zlato? Da li se prodaje i kupuje kao nakit? Da li se na nakit plaća zekat? Ako je iste vrste kao novac, onda bi trebala biti obavezna zekat, zašto se onda u istoj trenutku zlato prodaje po jednoj cijeni, a kupuje po nižoj? Zar zlato nije isto? Ibn Tejmijja i Ibn Kajjim imaju detaljna objašnjenja o tome, i skloniji su da ne smatraju prodaju na odgođeno plaćanje za obrađeno zlato zabranjenom, a al-Qaradawi je o tome govorio u svojoj knjizi 'Fikh zekata' i odabrao mišljenje Ibn Tejmijje. Nije rasprava o hadisima o izjednačavanju i razmjeni u prisustvu, već rasprava o tome da se obrađeno zlato 'nakit' smatra vrstom novca.