Ovaj hadis je ispravan od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Sahihu Buhariju 2: 685, i Sahihu Ibn Hibanu 8: 301. Rečeno je u tumačenju ovog hadisa: da je to bilo na početku, a zatim je dozvoljeno kasnije. Također: u hadisu nema potvrde o postu prilikom cupljenja, pa se može pretpostaviti da je od njih dvoje bilo nešto što uzrokuje post, kao što je ogovaranje, i stoga se ne uzima u obzir doslovno značenje hadisa; jer cupljenje nije ništa drugo nego izbacivanje nečega iz krvi, a post se ostvaruje onim što ulazi, a ne onim što izlazi. Poglej: Bada'i as-sana'i 2: 107.