On je dužan da nadoknadi dane osim u Ramazanu, osim šest dana koji su zabranjeni – dva praznika, Eid al-Fitr i Eid al-Adha, tri dana Tashriqa i dan sumnje -; zbog Njegovih riječi: (Pa ko od vas bude bolestan ili na putu, neka nadoknadi nekoliko drugih dana) Al-Baqarah: 184, a ovo je opća naredba za nadoknadu bez određenog vremena, pa nije dozvoljeno ograničiti je na neka vremena osim uz dokaz. Pogledaj: Bada'i al-Sanai' 2: 104, i Al-Hadiya al-Alaiya str. 173. To se mora odgoditi prema ispravnom mišljenju: što znači da je obavezno u bilo kojem vremenu bez određivanja, a izbor određivanja je na onome ko je obavezan, pa u bilo kojem trenutku kada se započne, to vrijeme postaje obavezno, a ako se ne započne, obaveza se sužava na kraju njegovog života u vremenu kada može izvršiti obavezu prije smrti, pa nije vremenski ograničeno između dva Ramazana; jer je naredba za nadoknadu opća bez određivanja nekih vremena, pa se primjenjuje u svom opsegu. Stoga: nije odvratno za onoga ko ima obavezu nadoknade Ramazana da se dobrovoljno posti, a ako odgodi nadoknadu Ramazana sve do ulaska u drugi Ramazan, nema nikakvu odštetu; jer ona ne postaje obavezna kao zamjena za post osim kada je onemogućen da ga ispuni na način koji se obično ne može očekivati: kao u slučaju starca koji je oslabio, dok ako nema onemogućenosti, nema odštete; jer je sposoban za nadoknadu, pa nema smisla da mu se nameće odšteta, pogledaj: Bada'i al-Sanai' 2: 104.