Kažem, uz Božiju pomoć: nije ispravno spojiti namjeru žrtve i namjeru akike u jednoj ovci prema hanefijskom mišljenju, kao što nije ispravno spojiti sunnet podne namaza i farz podne namaza u jednoj namazi. U nekim izvorima se širi dozvola spajanja akike i žrtve kod hanefija, što je daleko od istine; jer nije dozvoljeno spajati namjere u ibadetima, već je svaka ibadet posebna sa svojom namjerom i djelom, tako da se ne može reći: dozvoljeno je obaviti farz i sunnet s jednom namjerom, a slično tome je i post, farz i nafila. Također, ako neko sa obaveznim postom, kao što je post zbog zavjeta, namjerava postiti nafila, njegov post će se smatrati jačim, a to je obavezni post, i ne kažemo da se post računa za oboje. Možda je razlog za ovu zbrku to što je akika kod hanefija ibadet uopšte, kao i drugi ibadeti, i nije sama po sebi sunnet, kao što se navodi u Bada'i as-Sanai 5: 69; jer je žrtva ukinula svoju sunnet vrijednost kao što se navodi u nekim izvorima. Od Alija, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Žrtvovanje žrtava je ukinulo svako žrtvovanje koje je bilo prije toga" u Sunen ad-Darakutni 4: 278, a Tehanavi u I'la al-Sunan 17: 121 kaže: "Hassan". Također, od Ibrahima an-Nakhaija i Muhammeda ibn Hanafije se prenosi: "Akika je bila u doba neznanja, a kada je došao islam, odbacila se" u A'thar 1: 238, i drugi, pa je neki pomislio da žrtva može zamijeniti akiku i da je dozvoljeno spajati ih, ali istraživanje je osnovno i odnosi se na ukidanje akike žrtvom, tako da akika postaje ibadet kao i druge žrtve, a Allah najbolje zna.