Razlika između nafila, preporučenog i etike je veoma teška u terminologiji, zapravo nema razlike između njih, i može se nazvati i dobrovoljnim i preporučenim. To je naveo Buharija u "Otkrivanju tajni", 2/302-303, gdje je rekao: "Što se tiče definicije nafila: to je ono što se naziva preporučenim, i etičkim, i dobrovoljnim: rečeno je da je to ono što je bolje učiniti nego ostaviti. Također se kaže da je to ono za što se pohvaljuje onaj ko je obavezan da to učini, a ne osuđuje se ako to ne učini. Također se kaže da je to ono što se zakonski traži da se uradi, bez osude za njegovo nečinjenje uopšte." Ibn Abidin je rekao u "Darovanju Stvoritelja", 2/278, slijedeći Ibn Nuhima u "Moreu koje se svidjelo", 1/29: "Znaj da su osnovni učenjaci saglasni da nema razlike između preporučenog i dobrovoljnog, i da je ono što je Poslanik  redovno radio, a što je ostavio bez izgovora: sunnet. Ono što nije redovno radio: preporučeno je, i etičko, čak i ako to nije učinio nakon što je bio podstaknut na to. Tako je u "Objašnjenju"." U "Odgovoru na sumnje", 1/477, nakon što je definirao etiku: "Definirao je na početku 'Haliye' s različitim definicijama, i rekao: očigledno je da je jednako preporučenom", a imam upute Abu Lais Samarkandi je definirao nafil na kraju "Uvodne" kao što je definirana etika u objašnjenjima "Hidaye" gdje je rekao: "Što se tiče nafila: to je ono što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, radio u jednom trenutku, a ostavio u drugom, i spomenuo njegovu vrijednost svojoj zajednici." Tako je jasno da nema razlike između njih, osim što je to pitanje raspodjele naziva na njihova sinonimna imena prema šerijatu; radi poboljšanja govora, i naglašavanja da osnova ne bi trebala biti bez imena. Tako se naziva nafil: s obzirom na to da je to dodatak obaveznom i dužnom, i povećava nagradu. Preporučeno; s obzirom na to da ga zakonodavac voli i favorizuje. Preporučeno; s obzirom na to da se između njegove nagrade i vrijednosti, od preporučivanja umrlih, navode njegove vrline. Dobrovoljno; s obzirom na to da ga onaj ko ga čini čini kao dobrovoljno, bez obaveze da to učini. Poglej: "Odgovor na sumnje", 1/123, "Briga", 1/215, "Osnovi zanata", 1/24, "Suština", 1/13, "Objašnjenje uvoda Abu Laisa", strana 74, "Skup kanala" 1: 16, "Izabrana bisera" 1: 16, a Allah zna najbolje.