Kažem, uz Božiju pomoć: Nije ispravna obavezna namaz, i sedžda učenja, i dženaza namaz, kada sunce pocrveni i oslabi - da se oko može suočiti s njom - sve do njenog zalaska, osim u poslijepodnevnom namazu tog dana, ne sprečava se poslijepodnevni namaz tog dana niti se mrzi obaviti u vrijeme zalaska; jer ga je obavio kako je i trebalo; jer je uzrok obaveze na kraju vremena ako nije obavljen prije, inače je dio koji je povezan s obavljanjem, pa ga je obavio kako je trebalo, pa se ne mrzi njegovo obavljanje u tom vremenu, već se mrzi odlaganje do tada; jer je od Ukbe ibn Amira el-Džuhenija, radijallahu anhu, rečeno: "Tri su časa u kojima nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da klanjamo ili da sahranjujemo naše mrtve: kada sunce izlazi dok se ne uzdigne, kada sunce stoji u zenitu dok ne skrene, i kada sunce počne zalaziti sve do zalaska." U Sahihu Muslima 1: 568, Musnedu 2: 424, Sahihu Ibn Hibana 3: 348, Sunen Tirmizija 3: 348, i Sunen Ebu Davuda 3: 208. A od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, rečeno je: "Svjedočili su mi ljudi koji su mi dragi, a najdraži među njima je bio Omer, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio klanjanje nakon jutarnjeg namaza dok sunce ne izađe i nakon poslijepodnevnog namaza dok sunce ne zađe." U Sahihu Buharija 1: 211. Pogledaj: Meraki el-Felah str. 186-187, a Allah zna najbolje.