Kažem i uz Božiju pomoć: Abdest se ne kvari smijehom nikako, već postoje posebni uvjeti, a to su: 1. Da je onaj koji klanja punoljetan, čak i ako se smije mali dječak, njegov abdest se ne kvari; jer to nije prekršaj u njegovom slučaju. 2. Da je onaj koji klanja budan, čak i ako zaspi tokom namaza u bilo kojem položaju, smijeh ne kvari abdest. 3. Da je onaj koji klanja u abdestu ili u tejemumu, čak i ako se smije u namazu nakon kupanja, namaz se kvari, a ne kupanje. 4. Da se smijeh desi u namazu koji ima rukuh i sedždu; to je da se izuzme namaz dženaze i sedžda učtivosti, tako da smijeh ne bude događaj u njima, već kvari ono u čemu se smijao. Također, van namaza je to još više slučaj; jer kada tekst dođe u suprotnosti s mjerilom, ograničava se na svoj predmet, a njegov predmet je opšti namaz, pa se ograničava na to, i ne postaje događaj u drugom. Pogledajte: Šerh al-Vekaja 2: 33-34, i Tebyin al-Hakik 1: 11, i Fath Bab al-Inaya 1: 68, i Ikhtiyar 1: 16-17, i Muhtalif al-Riwaya str. 344-345, a Allah najbolje zna.