Kažem i uz Božiju pomoć: Većina smatra da nije zabranjeno šišanje kose i noktiju u mjesecu Zul-Hidžeta onome ko želi da prinese žrtvu; jer su hadis o zabrani, poput hadisa Ummu Salame, radijallahu anha, u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada vidite mlađak Zul-Hidžeta, a neko od vas želi da prinese žrtvu, neka se suzdrži od kose i noktiju" u Sahih Muslimu 3: 1565, abrogirani ili tumačeni kao preporučeni i suprotni prvom; zbog onoga što je potvrđeno u hadisima koji ukazuju na dozvolu: kao hadis Aishe, radijallahu anha, koja je rekla: "Uplela sam ogrlice žrtve Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zatim ih je ošišala i stavila im ogrlice, ili sam ih ja stavila, a zatim ih je poslao kući, i ostao je u Medini, pa mu ništa nije bilo zabranjeno što mu je bilo dozvoljeno" u Sahih Bukhari 2: 169, i Sahih Muslim 957. Učenjaci su se razdvojili u vezi s pomirenjem između njih, i u tumačenju drugog hadisa; hanefije su smatrale da je šišanje dozvoljeno i da je njegovo činjenje suprotno prvom, dok su malikije i šafije smatrale da je preporučeno ne šišati se i da je to mržnja koja je blaga, dok su hanabele smatrale da je šišanje zabranjeno, stoga ne treba biti strog prema muslimanima u ovakvim pitanjima, a Allah zna najbolje.