Kažem, uz Božiju pomoć: Naši učeni ljudi su naveli da je post na dan praznika strogo zabranjen, zbog jasne zabrane Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o postu u mnogim hadisima, među kojima su: (Nema posta u dva dana: na dan ramazanskog bajrama i na dan kurban-bajrama) u Sahih Bukhari 1: 400, i (Nije ispravno postiti u dva dana: na dan kurban-bajrama i na dan ramazanskog bajrama) u Sahih Muslim: 2: 799. Zato post na dan praznika ne može zamijeniti post iz dva mjeseca u kafi, jer je na ovaj dan zabranjeno postiti. Ako bi postio, post bi bio nepotpun zbog zabrane, a post je obavezan da bude potpun, tako da ne može biti ispunjen potpuni post s nepunim. Ako ne bi postio na dan praznika, prekršio bi kontinuitet koji je uvjetovan u Njegovim riječima: {Pa ko ne nađe, pa post dva mjeseca uzastopno prije nego se dodirnu, a ko ne može, pa hraniti šezdeset siromaha. To je da vjerujete u Allaha i Njegovog Poslanika, a to su Allahove granice, a za nevjernike je bolna kazna.}[El-Mudžadele: 4]. I kada je preneseno da je jedan čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: Propao sam, o Božiji Poslaniče, rekao je: Šta te je uništilo? Rekao je: Imao sam odnos sa svojom ženom u Ramazanu. Rekao je: Da li možeš osloboditi robinju? Rekao je: Ne. Rekao je: Da li možeš postiti dva uzastopna mjeseca? Rekao je: Ne. Rekao je: Da li možeš nahraniti šezdeset siromaha? Rekao je: Ne? Tada je sjeo i Poslaniku je donesen komad datula. Rekao je: Doniraj ovo. Rekao je: Mi smo siromašniji od njih, jer između dva brda nema kuće koja je potrebnija od nas. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se nasmijao dok su mu se pokazali zubi, a zatim je rekao: Idi i nahrani svoju porodicu) u Sahih Muslim 2: 781, i Sahih Bukhari 2: 684. Zbog jasnosti Kur'ana i sunneta u uvjetovanju kontinuiteta u postu kafe, onaj ko je postio na dan praznika mora ponovo početi, bilo da je postio ili prekinuo; jer to ne može biti ispunjeno. Takođe, onaj ko je ubio greškom također mora imati kontinuitet; zbog Njegovih reči: {I nije pravedno za vjernika da ubije vjernika osim greškom, a ko ubije vjernika greškom, oslobađanje vjerničke robinje i odšteta koja se predaje njegovoj porodici, osim ako se ne pomire. A ako je iz naroda koji je neprijatelj vama, a on je vjernik, oslobađanje vjerničke robinje, a ako je iz naroda između vas i njih postoji sporazum, odšteta koja se predaje njegovoj porodici i oslobađanje vjerničke robinje, pa ko ne nađe, pa post dva uzastopna mjeseca, pokajanje od Allaha, a Allah je Znalac, Mudri}[En-Nisa: 92]. Učenjaci su izuzeli prekid kontinuiteta u neophodnim situacijama, kao što su menstruacija ili bolest koja opravdava prekid posta na dan kafe. Ako je bolest uzrokovana njegovim postupkom, kao što je da se sam povrijedi, to ne oslobađa od kontinuiteta. Kasanije je rekao u "El-Beda'ij" 5: 111: "Kontinuitet je uvjetovan u situacijama koje nisu nužne u postu kafe zbog zavođenja, prekida i ubistva bez nesuglasja", i pogledaj: "El-Mebsūt" 3: 81. Učenjak El-Baberti je rekao u "El-‘Inaji" 4: 66: "On treba da ponovo počne ako je u svoj post uključio mjesec Ramazan ili dan bajrama ili dan kurban-bajrama ili dane tešrika...". U "El-Džavheru En-Najiru" objašnjavajući "El-Kuduri" 2: 67 "Dakle, njegova kafi je post dva uzastopna mjeseca u kojima nema mjeseca Ramazana, niti dana bajrama, niti dana kurban-bajrama, niti dana tešrika; jer je kontinuitet jasno naveden, a post ovih dana je zabranjen, tako da ne može zamijeniti obavezu", i slično u "El-Fetavama El-Hindijja" 1: 512, i "El-Hidaja" 4: 66. U "El-Fetavama El-Hindijja" 1: 512: "Ako je postio kao kafi i prekinuo post jednog dana zbog bolesti ili putovanja, on treba ponovo početi postiti, kao i ako dođe dan bajrama ili dan kurban-bajrama ili dani tešrika, on treba ponovo početi postiti, a ako postiti te dane i ne prekine post, on također treba ponovo početi." Ono što su naveli učeni ljudi Hanafija o obavezi ponovnog početka u prethodno spomenutom, učeni ljudi Maliki su također naveli. U "El-Mudavvenoj" 2: 330: "Rekao je Ibn Kasim: Pitao sam Malika o čovjeku koji ima obavezu posta dva mjeseca zbog zavođenja ili ubistva greškom, da li može postiti u mjesecu Dhu-l-Qi'dah i Dhu-l-Hidžri. Rekao je: Ne mislim da to može zamijeniti, bolje je da počne postiti dva uzastopna mjeseca." I slično kod učeni ljudi Šafije, u "Hašiji El-Gurur El-Behije" 4: 319: "Rekao je u "El-Raud" i prekida kontinuitet, tj. kontinuitet prekida dan kurban-bajrama i Ramazan." U "El-Raud El-Behije" 2: 131-132: "Kontinuitet posta je obavezan... Svako ko prekine kontinuitet gdje je to obavezno zbog izgovora kao što su menstruacija, bolest ili nužno putovanje, treba ponovo početi kada to prestane, osim ako je post tri dana, tada je obavezno ponovo početi bez izuzetka, kao što je post kafe zakletve...". Allah najbolje zna.