Kažem, uz Božiju pomoć: Zabranjeno je ženi da povezuje svoju kosu s kosom druge žene; zbog hadisa Asme, kćeri Ebu Bekra, koja je rekla: Došla je žena kod Poslanika, ﷺ, i rekla: O Božiji Poslaniče, imam kćer koja se udaje, a uhvatila ju je boginje i kosa joj je otpala, da li da je povežem? On je rekao: "Proklet bila ona koja povezuje i ona kojoj se povezuje" u Sahihu Muslima 3: 1676, i zbog toga što to predstavlja prevaru, obmanu i izdaju, i zato što je to korištenje dijela ljudskog bića, pa se zabranjuje nošenje perike ako je od prirodne kose žene. A ako je od sintetičke kose koju nosi za svog muža, to je dozvoljeno; jer ženi je dozvoljeno da povezuje svoju kosu s nečim što nije ljudska kosa, što žene koriste da bi povećale svoje frizure i pletenice, poput vune, kao što je navedeno u Radu al-Muhtar 6: 373. Tahaoui je rekao u objašnjenju teških pitanja 3: 162: "Svi smo se složili, nakon Poslanikovih, ﷺ, drugova, da je dozvoljeno povezivanje kose s nečim što nije ljudska kosa, poput vune..." Ibn Abbas, r.a., je rekao: Nema smetnje da žena povezuje svoju kosu s vunom, a od Bukaira, od njegove majke, da je ušla kod Aiše, r.a., dok je bila mlada nevjesta, i sa njom je bila njena frizerka, pa je Aiša rekla: Da li je ovo njena kosa? Frizerka je rekla: Njena kosa i druga kosa su povezane s vunom. Rekla je majka Bukaira: Nije čula da to negira", pa je hadis o onoj koja povezuje specifičan za ovo, kao što je navedeno u objašnjenju Musneda Ebu Hanife, str. 412. I još više, dozvoljeno je ženi koja je pogođena bolešću poput raka i kojoj opada kosa da nosi periku za svog muža ili za žene ili bliske rođake, sve dok ne uključuje prevaru, obmanu i izdaju, i zato što je osnov života žene s njenim mužem ukrašavanje i uljepšavanje, pa joj to ne bi trebalo biti zabranjeno ako se dogovore oko toga; rekao je ﷺ: "Da li da vam kažem šta je najbolje što se može sakupiti: dobra žena, kada je pogledaš, obradovaće te..." u Mustadraku 1: 567, 2: 363, i ispravio ga, i Sunen Ebu Davuda 2: 126. U fetvama Egipatske fatve 10: 11: "Smatramo da je zabrana zasnovana na prevari i obmani, i takođe je zasnovana na iskušenju i mamcu za privlačenje pažnje stranih muškaraca, i iz ovoga se može zaključiti da je nošenje perike prilikom izlaska ili prilikom susreta s stranim posetiocima zabranjeno", a Allah zna najbolje.