Kažem, uz Božiju pomoć: Da bi se obavila molitva, potrebno je pokriti stidna mesta: U jeziku se nazivaju stidnim mestima zbog ružnoće njihovog pojavljivanja i skretanja pogleda od njih, a nazivaju se tako jer dolaze od reči "aura", što znači nedostatak, mana i ružnoća. Onaj ko prati izraze naših časnih hanefijskih učenjaka primetiće da ne smatraju uske haljine pokrivačem stidnih mesta, tako da je molitva u njima dozvoljena, niti je dozvoljeno gledati u njih, čak i ako su u pitanju bliski srodnici, kao što će biti rečeno u fetvi o nošenju uskih haljina od strane žene pred njenim bliskim srodnicima; jer su oni definisali pokrivanje stidnih mesta. Tako je rekao učenjak Šurumbelali u svom komentaru na "Duru" 1: 60: "Pokrivanje je kada se ne vidi ono što je ispod pokrivača, čak i ako ga opisuje, nije dozvoljeno, sve dok ne bude obavezno pokrivanje." To je pojasnio istraživač Ibn Nejdžim u "Bahr al-Raik" 1: 283: "Ako se stidna mesta pokriju tankim materijalom koji opisuje ono što je ispod, to nije dozvoljeno, i obuhvata situaciju kada je neko prisutan ili nije, čak i ako moli u mračnoj kući go, a ima čistu haljinu, to nije dozvoljeno saglasno; jer pokrivanje obuhvata pravo Boga i pravo ljudi, iako se u načelu uzima u obzir zbog skrivanja od njih, pravo Allaha, uzvišenog, nije tako, jer ako se kaže da pokrivanje ne skriva od Allaha, jer On, uzvišeni, vidi skriveno kao što vidi otkriveno, odgovara se da On vidi otkriveno kao onoga ko ostavlja pristojnost, a skriveno kao onoga ko se ponaša pristojno, a ova pristojnost je obavezna kada je moguće. Ovo su jasni tekstovi koji zabranjuju molitvu u uskim pantalonama koje opisuju stidna mesta žene, i oni su spomenuli da je preporučljivo da žena moli u tri haljine kako bi dodatno pokrila sebe. Tako je rekao učenjak Šalabi u svom komentaru na "Tebjin al-Hakaik" 1: 164: "Preporučuje se da nosi od svojih najboljih haljina i da se pokriva tokom molitve, kao i prilikom čitanja Kur'ana, i da se okrene prema Kibli, a u "Tuhfetu" i drugima, vrste nošnje tokom molitve su tri: preporučene, dozvoljene i omražene. Preporučeno: tri haljine, košulja, izar i plašt i turban, tako je rekao Abu Džafar Hndavani od naših učenjaka i od Muhammeda, preporučuje se dve haljine, izar i plašt. Dozvoljeno bez mržnje je moliti u jednoj haljini, pokrivaču ili uskoj košulji zbog postojanja pokrivanja stidnih mesta i osnovnog ukrašavanja. Omraženo je moliti u pantalonama ili izaru, ništa drugo. Što se tiče žene, preporučeno je tri haljine u svim predajama, a to su izar, haljina i marama. Dokaz o mržnji molitve u pantalonama samostalno, a uz košulju je hadis Abdullaha ibn Jezida od njegovog oca  rekao: (Poslanik Allah  zabranio je molitvu u pokrivaču koji se ne nosi, i drugo je moliti u pantalonama bez plašta)" u Sunen Abu Davuda 1: 228, i u Mustadraku 379, i potvrđeno, Sunen al-Bajhaki veliki 2: 236. Što se tiče naših učitelja Šafija, oni su mrzeli molitvu žene u pantalonama, iako je to dozvoljeno, rekao je imam Nevevi u "Al-Mažmu" 3: 176: "Ako pokriva boju i opisuje veličinu kože kao što su kolena i zadnjica i slično, molitva u tome je ispravna zbog postojanja pokrivanja, a Darimi i vlasnik "Al-Bajan" su preneli da postoji mišljenje da nije ispravno ako opisuje veličinu, a to je očigledna greška, i dovoljno je pokrivanje svim vrstama haljina, kože, papira, i tkanog bilja i drugih stvari koje pokrivaju boju kože, u tome nema nesuglasja. U mojim komentarima Kljubija i Amire 1: 202: "Što se tiče onoga što opisuje veličinu bez boje, kao što su uske pantalone, to je mrženo za ženu, i to je suprotno onome što je bolje za muškarca, a postoji mišljenje o neispravnosti molitve", i slično u komentaru Al-Budžirija 1: 452. A Allah zna najbolje.