Kažem, uz Božiju pomoć: U ovom pitanju postoje mnogi dokazi, među kojima je i: Rekao je : {Ne dotiče ga osim čisti, objava od Gospodara svjetova} [El-Vaki'a:79, 80]. Rekao je En-Nawavi u El-Medžmu'u 2: 86: ((Ako kažu: misli se na čistu ploču koju ne dotiču osim čisti anđeli..... odgovor je: Njegova riječ: {objava} očigledno se odnosi na Kur'an i ne može se tumačiti na nešto drugo osim uz ispravan i jasan dokaz... A to je mišljenje Alija, Sa'da ibn Ebi Vekasa i Ibn Omara , a nije poznato da su imali protivnika među ashabima)). Konsenzus, kako je naveo En-Nawavi, Ibn Kudama i drugi, u Kuvajtskoj pravnoj enciklopediji 16: 241: Ugovorili su pravnici da je zabranjeno dodirivanje Mushafa bez prepreke ako je neko u stanju nečistoće. Rekao je Ibn Kudama: ((I ne može dodirivati Mushaf osim čisti, misli se na onoga koji je čist od oba nečistoće, ovo je preneseno od Ibn Omara, El-Hasana, Ata'a, Ta'usa, El-Ša'biya i El-Kasima ibn Muhammeda, a to je mišljenje Malika, Eš-Šafija i njihovih sljedbenika, a ne znamo da je neko od njih imao protivnika osim Davuda, koji je dozvolio dodirivanje)). Ako nemaju protivnika, to je konsenzus, a to je bez sumnje dokaz, i ne uzima se u obzir protivljenje Davuda. I od Ibn Omara , rekao je : "Ne dotiče Kur'an osim čisti" u Sunenu El-Bajhakija velikom 1: 88, i Sunenu El-Darakutnija 1: 121, rekao je El-Hejtami u El-Medžmu'u 1: 276: Prenio ga je Et-Taberani u velikom i malom, a njegovi prenosioci su pouzdani. I od Hakima ibn Huzama , rekao je: Kada me je poslao Poslanik  u Jemen, rekao je: "Ne dotiči Kur'an osim ako si čist" u El-Mustadraku 3: 552, i rekao: Hadis je ispravnog lanca prenosioca, i nisu ga naveli, i u El-Mu'džamu El-Evsatu 3: 327, i El-Mu'džamu El-Kebiru 3: 205, 12: 313, i El-Mu'džamu El-Sigiru 2: 277, i u El-Merasilu Ebu Davuda str. 122, i Sunenu El-Darimija 2: 214, i El-Muvattu 1: 199, i rekao je Malik: "Niko ne nosi Mushaf bez da je čist, niti na jastuku osim ako je čist, jer da je to dozvoljeno, nosio bi ga u svom skrivenom dijelu i ne bi mu to bilo mrzko; jer bi u rukama onoga koji ga nosi moglo biti nešto što bi oskvrnilo Mushaf, ali se to mrzi onome ko ga nosi čist, iz poštovanja prema Kur'anu i njegovog veličanja. Rekao je Malik: Najljepše što sam čuo u vezi s ovom ayetom: {Ne dotiče ga osim čisti} [El-Vaki'a:79] je da je to kao ova ayet koja se nalazi u Abesi i slijedi riječ Allaha, Uzvišenog: {Ne, to je opomena, pa ko želi, neka je upamti, u časnim stranicama, uzdignutim, čistim, u rukama putnika, plemenitih, dobrih} [Abasa:11-16]. U drugoj verziji: "Osim na čisto" u Musannefu Abd El-Razzaqa 1: 341, i drugi. Rekao je doktor Nuruddin Itr u I'lam El-Enam 1: 221: "Hadis ukazuje na to da je zabranjeno onome ko nije čist da dotiče Mushaf, a na tome se slaže većina učenjaka od vremena ashabâ  pa do onih koji su došli nakon njih, a tako su govorili i četvorica imama i drugi. A Davud El-Zahiri i Ibn Hazm su rekli da je dozvoljeno onome ko je u stanju nečistoće, bilo manjoj ili većoj, da dotiče Mushaf, a neki koji tvrde da su učenjaci su se pridržavali ovog njegovog mišljenja... i nemaju drugog dokaza za svoju neobičnost osim oslanjanja na prvobitnu slobodu, i da je osnova stvari dozvola, pa su se oslanjali na to i zadovoljili se kritikovanjem dokaza imama Islama, a poznato je da prvobitna sloboda nije jaka, nego se može suprotstaviti bilo kojim ispravnim dokazom, a to su dokazi imama nauke koji joj se protive, a njihovo značenje je ispravno i jako, i ne može se osporiti. " I od El-Mugire ibn Šu'be , rekao je: Rekao je Osman ibn Ebi El-A's - a bio je mlad -: Došli smo kod Poslanika  i našao me je najboljim među njima u učenju Kur'ana, i prednostio sam ih sa Surah El-Bakara, pa je Poslanik  rekao: "Postavio sam te za vođu svojih drugova, a ti si među njima najmanji, i ne dotiči Kur'an osim ako si čist" u El-Mu'džamu El-Kebiru 9: 44, i rekao je El-Hejtami u El-Medžmu'u 1: 277: Prenio ga je Et-Taberani u velikom u vezi s onim što je obavezno za zekat, a u njemu je Ismail ibn Rafi, kojeg je oslabio Jahja ibn Me'in i En-Nesai, a rekao je Buharija: "Pouzdan je, blizu hadisa". I zaista je poštovanje Kur'ana obavezno, i nije od poštovanja dodirivati Mushaf rukama koje su u stanju nečistoće. Poglede: Bada'i El-Sanai'i 1: 33, i drugi, a Allah zna najbolje.