Od dokaza otkrivanja lica: 1. Rekao je Uzvišeni: {I NEĆE OTKRIVATI SVOJE UKRASE OSIM ONOGA ŠTO SE VIDIM} [Surat An-Nur:31]: to jest, njihova mjesta, pa je kohl ukras lica, a prsten ukras šake, „Bada'i as-Sanai'“ (6: 2956). I rekao je Al-Qurtubi u značenju Njegove riječi: {I NEĆE OTKRIVATI SVOJE UKRASE OSIM ONOGA ŠTO SE VIDIM} ljudi su se razdvojili u pogledu onoga što je izuzeto, pa je Ibn Mes'ud rekao: očigledni ukras su odjeća, a Ibn Džubejr je dodao lice. Također su rekli Said ibn Džubejr, Ata i El-Evzai: lice, šake i odjeća, a Ibn Abbas, Katada i El-Mesur ibn Mahrama su rekli: očigledni ukras je kohl, narukvica, boja do pola ruke, minđuše i prsten. 2. Ono što se prenosi da je Asma bint Abu Bakr, neka je Allah zadovoljan njima, ušla kod Poslanika, neka je Allah blagoslovi i spasi, u tankim haljinama, pa se okrenuo od nje i rekao: "O Asma, kada žena dostigne pubertet, nije dopušteno da se vidi osim ovo i ovo," i pokazao je na svoje lice i šake" u Sunenu Abu Davuda 4: 358 iz hadisa Aiše, neka je Allah zadovoljan njome, i to je prekinuto. 3. Od Poslanika, neka je Allah blagoslovi i spasi, da je rekao: "Kada žena dođe u pubertet, nije joj dopušteno da pokaže osim svog lica, i osim onoga što je ispod toga, i uhvatio je za svoj podlakticu, ostavljajući razmak između svog hvatanja i šake kao još jedno hvatanje" prenosi Tabari u svom tumačenju 18: 119 iz hadisa Ibn Džurejga prekinuto. 4. Od Ibn Abbasa, neka je Allah zadovoljan njima, rekao je: "Bio je El-Fadl na konju Poslanika, neka je Allah blagoslovi i spasi, pa je došla žena iz Khatama, pa je El-Fadl gledao u nju, a ona u njega, pa je Poslanik, neka je Allah blagoslovi i spasi, skrenuo El-Fadlovo lice na drugu stranu". Dogovoreno je, pa je naredio El-Fadlu da skrene pogled, ali joj nije naredio da pokrije svoje lice, a Allah najbolje zna.