Da, prekida se kontinuitet, jer je uvjet postiti dva uzastopna mjeseca u kojima nema dana praznika niti dana šerika; jer je post na dane praznika i dane šerika nepoželjan, kao što je zabranjeno; zbog jasne zabrane Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, o postu u tim danima. Stoga, ako bi postio te dane iz dva mjeseca u kafi, to ne bi bilo dovoljno; jer bi post bio nepotpun zbog zabrane, a post mu je obavezan u potpunosti, pa ne može biti ispunjen potpuni post s nepotpunim. Čak i ako ne postite te zabranjene dane, prekršio bi kontinuitet koji je uvjetovan u Allahovoj riječi: (Pa ko ne nađe, pa post dva uzastopna mjeseca prije nego se dotaknu; a ko ne može, pa hraniti šezdeset siromaha. To da biste vjerovali u Allaha i Njegovog Poslanika; i to su granice Allahove; a za nevjernike je bolna kazna) Al-Mudžadila: 4, i zbog hadisa o čovjeku koji je pao na svoju ženu, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Možeš li postiti dva uzastopna mjeseca?" I zbog jasnog teksta Kur'ana i sunneta o uvjetu kontinuiteta u postu kafi, onaj ko je prekinuo svoj post danom koji je zabranjen mora ponovo početi, bez obzira da li je postio ili prekinuo; jer to ne bi bilo dovoljno, i slično je za onoga ko je nenamjerno ubio, također mora postiti uzastopno. U "Džavheru nayeri, komentar na Kudurija" 2: 67, kaže: "Njegova kafi je postiti dva uzastopna mjeseca u kojima nema mjeseca Ramazana, niti dana praznika, niti dana klanja, niti dana šerika; jer je kontinuitet jasno propisan, a post na te dane je zabranjen, pa ne može zamijeniti obavezu." U "Indijskim fetvama" 1: 512, kaže: "Ako se kafi postom i prekine post jednog dana zbog bolesti ili putovanja, mora ponovo početi postiti, kao i ako dođe dan praznika ili dan klanja ili dani šerika, mora ponovo početi postiti; ako postite te dane i ne prekinete, također mora ponovo početi postiti." Međutim, pravnici su izuzeli prekid kontinuiteta u nečemu što je neizbježno: kao što je menstruacija. Vidi: Džavhera nayeri, komentar na Kudurija 2: 67, i Hidajet 4: 66.