Greška se ne smatra preprekom za prekidanje posta: to je kada se namjerno ne ide na mjesto koje se smatra greškom: kao što je ispiranje usta koje dolazi do grla, što kvari post; jer greška se ne smatra preprekom za prekidanje posta. Razlika između greške i zaborava ovdje je: da grešnik bude svjestan posta, a ne namjerava piti, dok zaboravljač nije svjestan posta i namjerava piti, a grešnik može biti nesvjestan posta i ne namjerava piti, pa je ovdje u statusu zaboravljača, kao što je u Beharu Raqiq 2: 292, i u Radd al-Muhtar 1: 22, i u pravilima prekidača na str. 140. I iz toga proizlazi: 1. Ako se čovjek ispira u mjesecu Ramazanu i voda mu nenamjerno uđe u grlo, on treba nadoknaditi post ako je svjestan svog posta, a ako je zaboravio svoj post, nema ništa na njemu, kao što je u osnovama 2: 201, i u Bada'i 2: 90. 2. Ako postilac jede ili pije greškom, on treba nadoknaditi, bez obzira da li je post obavezan ili dobrovoljan, kao što je u Tebyinu 1: 321, i u Hidayi 2: 328. Ako postilac doručkuje misleći da zora još nije svanula, a zatim se ispostavi da je svanula, on mora nadoknaditi, kao što je u Hadiya Alaiyya str. 166.