Da, to je dozvoljeno; jer je naređeno davanje zekata siromahu; radi dostavljanja sredstava siromašnima, i u tome se izjednačavaju stvar i njena vrijednost, a nije pronađen dokaz koji bi spriječio davanje vrijednosti, kao u Omdah ar-Ra'ayah, 1: 276. Na to se oslanja i izjava Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Muazu, radijallahu anhu, kada ga je poslao u Jemen: "Uzmi pšenicu od pšenice, ovcu od ovaca, devu od deva, i kravu od krava." I pored ovog jasnog određivanja od njega, sallallahu alejhi ve sellem, Muaz, radijallahu anhu, je rekao ljudima u Jemenu: "Donosite mi odjeću od tkanine ili odjeću u sadaku umjesto ječma," znajući, radijallahu anhu, da je cilj zadovoljiti potrebe siromašnih, a ne posebno ove stvari. Zato je rekao, radijallahu anhu: "Jer je to lakše za vas i bolje za imigrante u Medini," a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je odobrio u tome, a da je to bilo suprotno propisu, ne bi ga odobrio i naredio bi mu da to vrati vlasnicima i zabranio mu to. O Umaru, radijallahu anhu, se prenosi: "Uzeo je stvari u sadaku od novca i drugih stvari"; jer je, radijallahu anhu, uzimao vrijednost srebrne sadake u stvarima. O Aliju, radijallahu anhu, se prenosi: "Uzeo je stvari u džizju od ljudi koji su imali deve, od onih koji su imali novac, i od onih koji su imali užad"; jer je, radijallahu anhu, uzimao vrijednost džizje od svakog naroda prema onome što im odgovara. Abu Ubejd, nakon što je spomenuo prethodne predaje, je rekao: "Oni su, tj. Omer i Ali, radijallahu anhuma, dozvolili uzimanje stvari i životinja umjesto džizje, a izvor su novčići i hrana, kao i njihovo mišljenje, radijallahu anhuma, o krvnoj odšteti od zlata, srebra, deva, krava, ovaca i konja, a samo su htjeli olakšati ljudima, pa su to učinili za ljude prema onome što im je moguće." A Ayni u Omdah al-Qari, objašnjavajući Sahih Bukhari, 8:9, je rekao: "Znaj da je davanje vrijednosti u zekatu dozvoljeno kod nas, kao i u kafi, sadaki za iftar, desetini, porezu i zavjetu, i to je mišljenje Omara, njegovog sina Abdullaha, Ibn Mes'uda, Ibn Abbasa, Muaza i Tawusa, radijallahu anhum. A es-Savri je rekao: Dozvoljeno je davanje stvari u zekatu ako su po njihovoj vrijednosti, i to je mišljenje Bukhari, i jedna od predaja od Ahmeda. A ako bi dao stvar umjesto zlata i srebra, rekao je: "To je dozvoljeno," a Tartrushi je rekao: "Ovo je jasno mišljenje o dozvoljenosti davanja vrijednosti u zekatu," i naši učenjaci - od maliki - su se složili da ako bi dao srebro umjesto zlata, to bi bilo ispravno, kao i ako bi dao dirhem umjesto srebra kod Malika, radijallahu anhu... i to je stav za šafije, a Ibn Habib je dozvolio davanje vrijednosti ako je smatrao boljim za siromašne.